钱谷山，是我家乡的山。山不很高大，但莽然有些气势，在我的心目中，钱谷山永远是最高最大最磅礴的山。
《即墨县志》载：昔人运钱谷于此山以避乱，故名钱谷山，很是有些道理，山顶巨石之上的清代咸丰年间的石刻，足以为佐证耳：名山避乱属三秋，怀抱孙眠枕石头。夜半松涛惊起坐，仰观霜雾一天愁。而在民间的传说中，钱谷山的来历却是另外一个版本，说的是山上曾住着一位法术高明的钱谷道人，他有一座钱谷宝库藏于此山“四郎爷”顶下方某处，因名之为钱谷山云云。
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小时候的夏夜的街头，我经常躺在大人们的中间，数着天上的星星，抚摸着从身边飘荡的萤火，听着大人们七嘴八舌说书讲古，他们讲的最多的，就是村子北面的这座钱谷山，从碾子涧讲到染鸿沟，从狼脸石说到山神爷，从鸿蒙山说到“四郎爷”，从黄腱顶说到狼趟埠，从卧龙岗说到”胡三太爷”……”胡三太爷”的神话传奇，在即墨大地上，恐怕是流传最广，传播最深的一位“狐仙”了，他以仙术治病救人，上到王母娘娘的毒疮，下到太宗世民皇帝的头风，据老辈人说都是胡三太爷给治好的呢。我用敬佩的眼神看着，听着，觉得大人们简直太奇妙了，他们怎么会知道那么多天上人间的事儿呢？
钱谷山上有神仙，在村里的人们心里，这是毋宁质疑的。也别说，在我六七岁的时候，村里的几个民兵背着钢枪巡山的时候，在钱谷山一个山洞里，打死了一只据说是喝醉了酒的狐狸，偷偷在民兵房炖巴炖巴就着“三二七”解了一顿大馋（三二七是当时的一种散装白酒，用三斤地瓜干外加两毛七分钱，便可获得一斤酒，所以称为三二七），这事本来是极为保密的，可是第二天中午的时候，从山上的”愚公队”里就传回了一个爆炸性的新闻：一个年轻的媳妇守在民兵打死狐狸的山洞口，大声哭骂杀害她醉酒弟弟的恶行。愚公队是村里组织的以贫农为主体的老年人护山组织，属于根红一族，他们的消息立刻传遍了全村，那几个民兵吓得是屁滚尿流，惶惶不可终日了。其实，民兵们在山洞里开枪打狐狸的时候，枪声惊动了愚公队，几个老头把这一场面看的是一清二楚，这才有了这个不是神话的可怕的神话故事。
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我的一位叫做陈崇方的本家大哥很有文化，他同村里的人们一样，笃信钱谷山上的神灵。记得也是一个阳春三月温暖的星期天，崇方大哥联合史显我、马吉林等几个颇有些文化的老年人，约我一起登钱谷山拜胡三太爷。或许是出于对胡三太爷的敬奉，抑或是有感于几位老年人的笃诚，我带上酒和香纸，欣然同他们一起登上钱谷山顶，来到了狐仙洞前。
三月初的钱谷山上，青茵茵的草儿这一簇那一墩儿的长满了山顶和阳坡，满山浓密的黑松，把眼前染成了一片黛色。站在山顶，极目远眺，山下的村庄已是炊烟袅袅，喜看田畴，返青的麦田绿绿的透出盎然的春色，不知是蓝蓝的天空染蓝了蓝蓝的大海，还是蓝蓝的大海映衬出了蓝蓝的长天，那海天一色的景致，直令我为我的家乡叹为观止，在这春日蒸腾而起的大地的蜃气中，自己似乎也成了神仙呢。
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我学着几位老人的样子，虔诚的摆上酒”打上路程”（燃香），顶礼膜拜了一番，便静静的等着胡三太爷显圣。过了好久，似乎是两只玻璃瓶子轻轻撞击，一声轻微的当啷声，传到了我的耳际，我仔细向狐仙洞里看了几眼，竟发现一只活像鼹鼠的动物，慢吞吞从几只酒瓶间穿过，向着洞府的深处摇摇摆摆而去，临近消失，竟回过头来从容地看了我一眼。我跟崇方大哥悄悄说起这一幕的时候，老大哥的脸上竟然泛起了红红的光，拉着我的手激动的说，兄弟，你是多大的造化呀，胡三太爷竟然让你看到了他老人家的玄化之身，多少年了，多少经常上山拜他老人家的人都难得一见呀，你的造化大了。老大哥的话，说的我如坠五里云里，俄尔，又不免暗暗多了一丝沾沾自喜。
神仙是有的。我想，古代的道士们其实是很有文化的，他们精研的是《四书五经》，修炼的是天地精华，有了仙风之山，自然会有道骨之气，文化层次极高的修道之士，对于医学玄学的掌握和应用自然会是淋漓尽致，加上他们游历甚广，上识得天文，下知晓地理，数千年旧事装在他们的心里，九万里河山堆码在他们的胸中，对于没有文化的普通百姓，他们便成了真真正正的神仙呢。
不管怎么说，有佛有道修行的山，自然就是非同一般的山，山上的一草一木一沙一石，也都会沾染了灵气，我家乡的这座钱谷山，就是一座有神有灵的仙山呢。
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既如此，是否有一天也在钱谷山里来上一处康养小镇，山上的仙气护佑着，奇花异草浸润着，甘甜的山泉滋养着，康养小镇岂不变成了神仙之地？或许会招惹得老寿星，骑着他的梅花鹿，挂着他的宝葫芦，屁颠儿屁颠儿把他的府第，搬到在咱的钱谷山来也未可知呢。
作者同总政歌舞团领导在呼和浩特
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