你曾年少无知，对于生死，总有种种猜想。
尤其是看见那些遭遇无常的人，恐惧就像一个黑洞，无止境地黑下去，让人恨不得一下子不存在。
记得2000年的腊月，爸爸出了车祸，他被路人送到医院时，昏迷不醒，牙关紧咬，太阳穴还在出血，病床摄动得厉害，连医生也不知所措，任人怎么哭喊，他都不做声。
当时，家里就母亲一个主心骨，连个商量的人都没有，还有两个小萝卜头要人安顿。你就拥着弟弟妹妹在一个床上睡，总是提心吊胆，翻来覆去地睡不着，不是妹妹怕得哭醒，就是弟弟吓得掉下床去。
你那时多想出事的是自己，哪怕是死，也心甘情愿，只要能把爸爸换回来。那样的熬煎，特别漫长。直到第三天，妈妈打电话说爸爸没事了，你的心才慢慢放下来。
之前，你只见过奶奶的死亡，她走得很安详，就像睡着了一样。你摸着她发紫的手，心里一点都不害怕。你就以为死亡跟睡觉一样，这样的天真，在爸爸这里却不中用了。
因为你觉得爸爸比奶奶重要，无论怎么样，他都不能离开这个家，所以就在他的“生死未卜”上产生了种种联想，越想越害怕。
后来，外婆来了，她告诉你：“爸爸是好人，不会有事的。”
在“生”这件事儿上，许多成年人也是摸着石头过河，但是他们经历得多，许多事就看开了，即使有巨石摆在面前，也能发挥愚公移山的精神。哪怕是“死”，他们也有自己的归顺法，尽管有些边见错得离谱，他们也没有丧失什么。
想想自己一次又一次地与死神较量，你总是想很多很多与“生”相关的事儿，然后调动所有的力量，去围剿你自认为的“死”，“向死而生”的力量就发挥出来了。
你作为一个生命个体，必然会遭受种种无常，生死由不得自己，但你可以左右自己的心。只要心里有“生机”，哪怕承载你的肉体动不了，它也可以发生奇迹。
植物人为什会微笑或流泪？因为他们的心对这个世界还有觉受。万法唯心造，它不生不灭，除了今生今世，还要在轮回中继续走自己的心路。至于路走得怎么样，全凭个人的修为。即使是佛祖，他也会告诉你要先自渡、然后普度众生。
灵魂是可以转化的，不要只局限于我们的“有身之年”，每个人都可能会在六道轮回中体会不同的境界，只不过是“道不同，象不同”。莫言的小说《生死疲劳》让人意识到了有限身之外的无限身。
你一直把死当成解脱，以为死了就一了百了。但随着阅读与体悟的加深，你逐渐扩大了自己的认知。许多心与灵的链接越来越多，觉得生死需要慢慢参，慢慢悟，不能再任意妄为了。
雪师在《参透生死》里说：死亡是解脱的良机，而解脱是将一滴水汇入大海。
因为一滴水很快就会蒸发，但它融入大海时，就能实现一种相对的永恒。那个时候，小我消失殆尽，你就融入了宇宙间大善大美大爱的精神，你会随着它的永恒而得到永恒。
这个前提是：在你临终时，你修出来的子光明能与宇宙间的母光明相会。
对于普通人，有没有这种解脱的可能？雪师告诉我们：信为功德母。只要你有信仰，并且对上师有信心，坚持如法修持就有机会。
听到明空老师的解答和红英姐的叙述，以及这些天浸在《真心》的体验，你觉得生死不再是个问题，而修心的路必须明确、并且坚持到底。
朋友参加读书会后，与你积极互动。他问：“你还有什么疑问？”
你如实回答：“我觉得自己越来越能接纳当下的种种，但自己有一些不好的习惯，还是要慢慢对治。”
尤其是自己心里的一些荆棘，要慢慢把它修成一棵树的样子，而不是让它杂乱无章的生长。那不能成为树的偏爱一定要放弃，甚至连根拔起，学会用智慧去做选择，让心永远属于自己。
修行这回事，说简单也简单，说难也难。当我们没有抓住主根却在细枝末节上过于执着时，就会让自己走入迷途，所以需要老师指点，还需要伙伴同修。
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