【心想生】自在人生第16期精华分享

心想生

16-1 圣人之学

你想过自在人生，一定要习圣人之学，如果修行不究竟，你根本过不上自在人生。

什么是自在人生？自在人生，首先你心是自在的，你心是自在的是什么意思？你内在没有担心，没有焦虑，没有恐惧，没有害怕，你明心见性，然后你外在是自在的，外在自在是什么意思？你是时间自由，财务自由，情感自由，健康自由，就是你各方面都是自由的。

圣人之学就三条：第一、心即理，第二、知行合一，第三、格物致知。心即理是明心见性，知行合一、格物致知是悟后起修，除了这个之外，其他的修行都不是圣人之学，圣人之学就是王阳明心学为代表的千古圣圣的点滴骨血，在现在时空的当下就是自在人生的26堂课，你把26堂课吃透，人生所有的问题都解决了。

每日一解

正诸先觉，考诸古训。～王阳明

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。～张载

16-2 一心三藏

一心三藏就是觉，最后你明白的这个真相就是一心三藏。在自在人生的课程当中，我会在几个词之间来回的切换，第一个词叫“觉”，当我说到觉就是在给你说真相，第二个词叫“意识”，当我说意识就是在和你说真相，第三个词叫“心”，当我在和你说心就是说真相，第四个词就是“一心三藏”，当我在和你说一心三藏就是在和你说真相。

今天我们用一心三藏这个词，因为它更清楚来给你表达了色空不二，色即是空，空即是色，色不亦空空不异色，因为要么你会执空，要么你会执色，执空和执色都是执于一端，都是不对的。

觉是什么？觉是中观，觉是中庸，觉是不执空也不执色，而不执空不执色的一个最简单、最直接、最究竟的表达就是一心三藏。

每日一解

回向文

愿以此功德，庄严佛净土；

上报四重恩，下济三途苦；

若有见闻者，悉发菩提心；

尽此一报身，同生极乐国。

16-3 何期自性

何期自性，本自清净；

何期自性，本不生灭；

何期自性，本自具足；

何期自性，本无动摇；

何期自性，能生万法。

那个唯一的真相，不是空荡荡的，那个唯一的真相，它有自性，那个唯一的真相就是我们讲的心，心有自性，就是我们讲的觉，觉有自性，就是我们讲的一心三藏，就是我们讲的意识，它是有自性的，它这个自性是什么？就是我们今天要讲的。

何期自性，何期是哪里知道，自性是你的本然状态，首先你要明白，你是觉，你是意识，你是一心三藏，如果你把自己当作这个小我，执着于你这个肉身，执着于这个物质世界的话，那你这个自性就活不出来。我们说的这个自性不是你小我的自性。

每日一解

～六祖慧能

至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。～《中庸》

16-4 空生妙有

空生妙有：

1，超灵（星灵）

2，个体灵（灵魂，指导灵）

3，高級心智（高我，真我，大我，法身，**，玉清）

4，物质实相模版（生命蓝图，人生剧本）

5，信念

6，情绪

7，思想

8，行为（自动心智，个体无意识）

9，集体无意识（集体协议，集体约定）

5678组成物质心智（假我，小我，人格面具，游戏玩家，化身，圣子，太清）

“空生妙有”有9个层次，这9个层次就是9个不同概念的叠加，就类似于欲界、色界、无色界，就类似于三次元、四次元、五次元，就类似于三千大千世界，三十三重天，就类似于第三密度、第四密度、第五密度，就类似于我们所有的众生，不是只有这九层，只是一种代表，代表和你生活息息相关的。

每日一解

澄在鸿胪寺仓居，忽家信至，言儿病危，澄心甚忧闷，不能堪。

先生曰：“此时正宜用功，若此时放过，闲时讲学何用？人正要在此等时磨练。父之爱子，自是至情，然天理亦自有个中和处，过即是私意。人于此处多认做天理当优，则一向忧苦，不知已是‘有所忧患不得其正’。大抵七情所感，多只是过，少不及者。才过，便非心之本体，必须调停适中始得。就如父母之丧，人子岂不欲一哭便死，方快于心？然却曰‘毁不灭性‘，非圣人强制之也，天理本体自有分限，不可过也。人但要识得心体，自然增减分毫不得。”～《传习录》

16-5 三位一体

三位一体

真我：构思创造

大脑：接收解码

假我：体验感受

三位一体，这是一个作为在这个物质世界，在这个幻相当中，在这个梦当中，在这个游戏当中，完整的体验的你，这也是明心见性的一部分。

真我就是你，真我假我形成一个完整的你，在你的真我假我当中，最重要的是你的真我，他占了你整个组成的至少99%以上，真我始终是喜悦和平，真我在你的生命当中具有的特性就四个字：构思创造。他根据什么来给你设计？第一，约定，就是你的人生剧本，你的业力；第二，根据你后天的频率，根据你的感觉。

你的本职工作就是体验感受，你的任务就是让自己体验这个物质世界的时候，能够感受到一种丰盛的感觉。

每日一解

司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子矣乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧？～《论语》

16-6  心外无理

心外无理：

1，心（觉、意识、我）存在；

2，心（觉、意识、我）即一切，一切即心（觉、意识、我）；

3，一切都存在于当下；

4，给出去什么，就接收到什么，给予等于接收；

5，除了以上四条法则不变之外，一切都在变化。

所有的剧本，所有的业力，都是你今生今世你抗拒的情绪，你抗拒的感觉，你不接受的感觉，你不接受的情绪，下一世继续出现，继续被你接受，如果下一世你还不接受，累生累世业力叠加，再进入下一世。

你给出去什么，你就接收到什么，它第一决定了你的人生剧本，第二决定了你的当下能不能改剧本。

在修行的过程中，觉是第一步，也是最后一步，觉什么？觉感觉，觉情绪，我现在感觉好吗？感觉不好就静心，感觉不好就格物致知，这样你就在消业，你就把你给出去的接收了，就不用等下辈子来接收了，这一辈子就随顺了，就完成了当下的体验。

每日一解

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。～诸葛亮

16-7 能所双亡

能所双亡      现代／心想生

关于行动的真相是什么？你不是不行动，而是如何正确的行动。

能所双亡，双亡就是两个都不存在，能和所都不存在，能就是能做事情的你，所就是被你做的事情，能所双亡就是没有能做事情的你，也没有被做的事情。也可以换个说法叫“三轮体空”。

你的行动和你的结果之间没有必然的因果关系，“行有不得,反求诸己”，如果你做了很多行动，没有获得你想要的结果，反省自己，不是向外求。

努力行动变为努力振动吧，努力振动就是你的频率，你再多的行动也无法弥补你振动所带来的缺失，不是你行动本身创造的价值，而是你行动背后的感觉创造的价值。

16-8 夭寿不二

夭寿不贰

寿不贰，修身以俟之，所以立命也。～孟子

健康长寿的秘诀就是夭寿不二，修身以俟之，夭就是夭折，寿就是长寿，不二就是没有区别，夭寿不二的意思就是长命和短命没什么区别。修身的关键是什么？修身的关键不是说只是去养生，不只是让自己吃得好，用的好，睡得好等等，这个不是核心，修身的核心是格物，如果你想修身请你先正心，如果你想正心请你去诚意，如果你想诚意请你去致知，如果你想致知请你去格物，所以你必须要格物，因为只有格物才能修身。

天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。庄子

每日一解

学问功夫，于一切声利嗜好，俱能脱落殆尽，尚有一种生死念头毫发挂带，便于全体有未融释处。人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去，若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。～王阳明

16-9 本自俱足

钱不是从你的赚钱当中赚来的，不是从你的工作当中赚来的，不是从你的事业当中赚来的，不是从你的投资当中赚来的，是从“念”当中赚来的，一切都是一念变现。

因为你是一切，所以你可以体验贫穷，你可以体验富足，钱从你的念来的，这个念你觉察不到。念背后的情绪，念背后的振动，念背后的感觉是你要觉察的，所以你要觉察感觉，那就变成了你的所谓的这个境遇，这个境遇是丰盛的丰盛，还是丰盛的匮乏，来自于你的感觉，你出去什么感觉，就接收到什么财富。如果你给出去的感觉总是喜悦、和平、感恩，你的财富状况一定越来越丰盛，如果你给出去的感觉状态是恐惧、焦虑、压力、失望、担心，你的财务状况一定越来越糟糕。

16-10 缘聚缘散

缘聚缘散是讲情感讲关系的真相，所有关系的实质，它发生的真正目的都不是你以为的那个理由，一切的关系的显现都是来消业的，都是一个业的呈现，这个业就是情绪。

你的念决定了你的境遇、你的情感、你的关系，关系都是念的产物，这个念是累生累世的，如果上一世，你产生了很多念，而且每一种念的背后都伴随着一种振动，一种振动就是一种感觉，你产生了很多的念，很多的念产生了很多的感觉，这很多的感觉有一些没有被平衡掉，主要是负面的情绪，这个负面的情绪没有被你平衡掉就导致你这一世再来平衡这个情绪！

16-11 末法时代

末法时代是跟大家讲集体信念，集体无意识。什么是集体无意识？

在空生妙有这堂课我们讲过，意识内部有很多的层次，意识内部有很多的念念叠加，就形成了不同的次元不同的维度，不同的众生，或者说你的每一个念，你的每一个情绪的叠加，就是地水火风四大组合。

集体无意识，第一部分是集体约定，集体约定指的是大家要有一个共识的现实（我们每个人是独立完全彻底的在自己的意识当中去经验），这个集体信念来自于你的“念”，突破集体约定就是破念，破念是无念，破念是来到觉，“凡所有相,皆是虚妄”就是“凡所有念,皆是虚妄”，你的每一个念都不是真的。集体无意识的第二部分就是后天的信念。

16-12 平行宇宙

平行宇宙跟大家分享改变命运的真相是什么？

每一个念都在振动，每一个念就是一个平行宇宙，而每一个念背后的这个频率才反映这个念的实质，感觉反映了这个念的实质。

每一个平行宇宙都代表一种人生，要么是天堂，要么是地狱，要切换平行宇宙靠你的感觉，一个感觉就是一个平行宇宙，你每天每分每秒都在切换。

不要去改变你的境遇，不要去改变全息图，不要去改变那个已经存在的宇宙，那个宇宙将永远存在，所有的都存在于当下，你只需要调频，切换平行宇宙。

16-13 法尔如是

法尔如是跟大家分享，如何具体的过上自在人生，也就是如何有一个正确的生活方式，今天这一堂课是个总论，是对之前12堂课的一个总结概括，以及后面我们即将讲到的四个功课做一个承上启下，四个功课第一个、狂野想象，第二个、赞赏感谢，第三个、格物致知，第四个、知行合一。

法尔如是是佛法里的法尔如是，跟道法自然意思差不多，也就是老子讲的“人法地，地法天，天法道，道法自然”道法自然就是按照你的自性本然，按照真相过生活，法尔如是也是呀，如是就是你的本然状态，按照你的自性，按照真相来活，法尔如是就是你要活在真相里面，你要活在意识主导论里面。

16-14 狂野想象

境遇不重要，状态才重要，现实不重要，想象才重要。

不要关注你的现实，关注你的想象，你的现实无力支持你，你在支持你的现实，你怎么支持你的现实？用念来支持现实，现实只是念的一个叠加，念的一个产物，而这个念就是想象。

这个世界就是本体想象出来的，如果你想成为这个本体，你想和这个本体合一，你想象吧！真我想象，假我现实，就这个意思。

你相信什么就呈现什么，所以想象是你连接本体的管道，想象在修改你的信念系统，自上而下，信念系统一改，人格结构重组，人格结构重组你的情绪、思想、行为、随之而变，想象可以创造你新的信念系统。

16-15 宇宙订单

宇宙订单有三个方式：1、显化清单，2、梦想相册，3、团队先行。

1、显化清单，准备一个精美的日记本或者用手机备忘录或者用电脑文档，写下自己的渴望，不要管现实，不要管它能不能实现，只管你想不想，显化清单的目的是释放你的渴望，关键是不要执着，不要妄想，只是在写显化清单的时候释放自己的好感觉就行了。

2、梦想相册，可以找一个小盒子，可以把自己搜集的图片放进去。

3、团队先行，首先知道你有一个团队，这个团队是高维的存在，异次元的存在，他们在为你服务，你可以在做每一件事情之前，向他们下订单。

狂野想象的核心，不管是显化清单，还是梦想相册，还是团队先行都是放下，不要执着于它，一旦执着就变成妄想，如果没有实现，就不是你的最佳利益，或者信念系统不允许。

你的每一个想象都会成真，你的每一个念都会成真，一念天堂，一念地狱。

16-16 白日做梦

白日做梦有三个方式：白日做梦、书写人生、静心冥想。

白日做梦是在清醒的时候有意识的想象，在你的心态比较清净的时候狂野想象。

每天你15分钟的白日梦，它的价值超过你每天辛勤工作8小时，这个辛勤工作不是指的幸福的工作、快乐的工作、享受的工作，是指你工作起来不开心，你工作起来有疲惫，你做的事情不是自己想做的事情，所以这个话一定要精准的去理解。

为什么狂野想象、白日做梦这么重要？因为想象的发源地来自本体，来自真我，真我想象，假我思考。

白日做梦只有一个作用，就是引起你的好感觉！

16-17 赞赏感谢

今天的分享是为什么要去感恩？为什么要去赞赏感谢？狂野想象针对的是你现实以外的，狂野想象它让你关注的不是你的现实，狂野想象是让你正确的去释放你的渴望，让你正确的去发愿，你还是要回归现实的，赞赏感谢是让你正确的对待你的现实。

只要你感觉不好，你做的唯一的一个功课就是格物致知，赞赏感谢什么时候用呢？赞赏感谢在你面对日常的鸡毛蒜皮的事情，在你没有情绪的时候，在你心情是和平的时候来用的，为什么？因为你对每一天的你所有的境遇，你不是感恩，你可能就不自觉的去到抱怨，你不是欣赏，你可能不自觉的去到挑剔，而一旦抱怨，一旦挑剔就在抗拒，一旦感恩一旦欣赏就是接纳。

16-18 感恩奇迹

感恩是爱的顶点，奇迹是爱的具体呈现，当你生命当中没有奇迹就意味着你不是处于爱当中，当然最大的爱是内在充满法喜，是常乐，是明心见性，其他功课也能帮助你，感恩是其中一个很重要的功课，调频让自己处于感恩当中，让自己处于爱当中，一旦处于感恩当中，你就处于爱当中，那这个时候感恩就是奇迹，内在的感恩，就是外在的奇迹，感恩和奇迹，是表达同一个东西。在物质世界叫“奇迹”，在临界在无形世界叫“爱”、“感恩”，所以境遇不重要，状态才重要，不是行动决定你的人生，是振动决定了你的人生！

16-19 悦花悦有

哇，太神奇了，这一切都是我创造的，这不是真的，这是虚构的全息幻象，这是我的意识创造出来的。那里有这个包子铺，那里有包子铺里的老板娘，包子，小米粥，鸡蛋，咸菜，桌椅板凳，装修，哪里有在这个包子铺里吃早餐的男男女女，哪里有钱，哪里有这个交易过程，这些都不存在，这些都是我的意识创造出来的全息幻象，我用8块钱对我的创造物表达了赞赏与感谢，对这个创造过程表达了赞赏与感谢，对身为创造者的我表达了赞赏与感谢，我知道金钱并不存在，数字并不存在，金钱只是我表达赞赏和感谢的一个工具，我知道当我出于我无限丰盛的本然状态对我的创造物，对这个创造过程，对身为创造者的我表达赞赏与感谢的时候，我就能从限制我人生丰盛的模式中收回力量，我就能瓦解限制我人生丰盛的模式，我就能导致金钱加倍的回流到我的身上，我就能在我的全息图中体验到更多的丰盛，我就能彻底解脱，无拘无束的玩耍，耶[胜利]

家人们，这是一段你在花钱的时候可以去用的话术，你不要觉得麻烦，不要觉得很长，就觉得这个功课不想做了，当然你也可以不这么做，你要警觉得是什么，很简单，你就问自己，当你要支付的时候，当你要花钱的时候，你感觉如何？你只要有一丁点的不舒服都不要花，你花了就是知行不合一，我们一直在讲知行合一，那你必须让你的良知和行为是一体的，而你的良知的本体是乐，是和平，是享受，所以你的任何的行动背后伴随的感觉一定是乐、享受、兴奋，和平，如果你花钱的时候你没有这种和平享受的感觉，那就意味着你还花就是知行分离。

16-20 格物致知

格物致知这个功课不仅是自在人生最重要的一个功课，它是你整个人生最重要的一个功课，或者这么来讲，他是你这一生最重要的技能，你会什么都不重要，你必须会格物致知！

计算机技能，数学技能，演讲技能，交际技能，销售技能，管理技能，不管你在这个世界上会什么技能，都比不上格物致知这个技能，也就是说它是你活在地球上最重要的一项能力，其他的那些能力只能锦上添花，都只能让你的人生好上加好，但不能让你的人生由不好变好，能让你的人生由不好变好的技能只有这一个：格物致知。

格物致知，格物是格人欲存天理，天理就是你的本体，你的本性，你的本体是“中”，喜怒哀乐之未发，人欲是什么？人欲是你发了这个情绪，致知就是回到你的本体。

16-21 为善去恶

为善去恶：

当你动气（感觉不好）时，开始为善去恶。

1，观察身体是否紧绷（胸闷、胃痉挛)等，如果有，就和它在一起，接纳它，觉察它。观，只是观，直到身体放松了为止。如果身体没有反应，就不必观察身体。

2，允许头脑中的思想（念头）来来去去，生起消失，不要追求无念。看它，只是看它，来了就观，走了不留。

3，允许自己动气（情绪起起伏伏），接纳它，体验它，和它在一起。不要抵制它，转移它，忽略它，分析它，评判它。体验，只是体验。直到自己不动气（和平）了为止。

4，有意识的进行知善知恶的冥想，不追求完美。

      “我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这是虚构的全息幻象。现在，我要从这个创造物中收回我的能量，我觉得这股能量已经回到了我的身上，我觉得这股能量在我的全身奔腾，我觉得我越来越有能量了，我觉得我越来越接近于真正的我，越来越活出真正的我了。

      我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的全息图中，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负100%的责任。现在，就让这个受限的模式消融在我无穷无尽的能量当中吧。

      感恩我创造了如此逼真的全息幻象，天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造，把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的快乐，无限的健康，无限的力量，而觉得自己是渺小的，受限的，匮乏的，不足的，觉得物质世界是真的，人格面具有力量，全息图中有因果，这真是一个天大的奇迹。感恩我瓦解了这个模式，并从中收回了能量，感恩我跨越了彻底解脱点，活出了真正的自我。”

持续进行以上四点（可以同时进行），直到你感觉到身体放松了，或者情绪和平了，或者回想起那些让你动气的事情时，感觉不到动气（情绪）了，就可以结束本次的为善去恶了。

当你感觉不好的时候，当你动气，当你有情绪的时候开始伪善去恶，这个很重要，一动气就是你开始焦虑、生气、恐惧、压力、失望，不管什么原因，你可以说我现在莫名其妙的就闷闷不乐，我莫名其妙的就郁郁寡欢，请你开始为善去恶，或者是外在有事情，现在身体有疾病，现在难受、恐惧，请你开始为善去恶。

人世间没有什么比为善去恶更重要的了，我们很多人就是活颠倒了，在动气的时候，感觉不好的时候，他不为善去恶，他不断地找各种各样的治疗方式，不断的去用各种各样的方式来让自己去还款，或者说去找财富机会，告诉你，统统无效。

为善去恶要做到这四点，这四点没有时间顺序，没有先后顺序，可以同时去做。

16-22 知善之恶

为善去恶是在你动气的时候用，知善知恶是在你和平的时候感觉好的时候用，我们上一堂课重点介绍了头三点，就是觉察你的身体，觉察你的念头，觉察你的思想，觉察你的情绪，今天重点介绍第四点，第四点可以单独出来做一个功课，它只起一个作用，就是觉真相，这段话也是对理论篇的一个总结。

你每天念多少遍，这个没有要求，只要你有链接了，只要你想起来就去做知善知恶，就类似于念阿弥陀佛，如果说你走在街上感觉不错，你就去做，这个冥想不需要你闭着眼睛，不需要你打坐，不需要你有一个安静的环境，你随时随地可以做。

16-23 知行合一

知行合一是讲行动的，您不可能不行动的，您一定要行动的，您在这个物质世界，您想健康必须要行动，你想要情感体验必须要行动，你想获取财富获取事业的成功，必须要行动，关键是如何行动，行动不对，你的修行无效。

知行合一

1、面对不得不做的事情时，臣服接纳，和平去做；

2、每个当下，在你力所能及的范围之内，做自己最兴奋/渴望/快乐/喜悦/享受的事情，做到极致，对结果零期待；

3、善待自己。

知行合一是一个，但是分成三点跟大家讲，这三点也不分先后，也没有谁比谁更重要，用这三个关键点而产生一个知行合一，这三点你做到了就叫知行合一，你没做到就是知行分离。

功课第一重要“格物致知”，第二重要“知行合一”，你把知行合一比作左手，把格物致知比作右手，两个手缺一不可，这是千古圣圣的点滴骨血。希望家人们能接收到，并在生活中践行出来，您奇迹没有发生，不是狂野想象没做好，也不是格物致知没做好，也不是赞赏感谢没做好，奇迹没有发生是知行合一没做好！

16-24 喜悦之道

真我和假我连接不是假我听到真我对自己说话，如果假我听到真我给自己说话，那不叫真我和假我连接，那叫“相”，凡所有相皆是虚妄，你着相了，什么是真我和假我的连接呢？是真我和假我三位一体自行运作，就是真我干真我的，假我干假我的，谁也不抢谁的活，这叫自行运作，也叫天人合一，知行合一就是三位一体自行运作，就是天人合一，知是良知，行是行动，怎么样才是知行合一，就是今天讲的喜悦之道。

人生之路有千万条，只有一条道路叫知行合一，只有一条道路是喜悦之道，除了这一条道路以外都是小我的道路，本体要走的路一定是喜悦的，每个当下你这个路是不是喜悦的，就是衡量你是否天人合一的唯一标准，你是否知行合一的唯一标准，知行合一，具体在生活当中就是喜悦之道。

16-25 丰盛之旅

丰盛之旅和喜悦之道完全说的是一个，丰盛之旅这个旅就是喜悦之道这个道，喜悦之道的这个道路就是丰盛之旅的这个旅途，所以当你踏上喜悦之道你就踏上了丰盛之旅，当你踏上了丰盛之旅，你也就踏上了喜悦之道，他们俩完完全全是一个。只不过呢，为了跟大家表述清楚，我们从不同的点来跟大家去分享。我们现在把知行合一的三点再跟大家分享一下，我们结合这个来切入什么是丰盛之旅。

知行合一：

1、面对不得不做的事情时，臣服接纳，和平去做；

2、每个当下，在你力所能及的范围之内，做自己最兴奋/渴望/快乐/喜悦/享受的事情，做到极致，对结果零期待；

3、善待自己。

你唯一要忠诚的是你的真我，爱别人不能超过爱自己，要把自己的开心放在第一位！

16-26 自在人生

自在人生很简单，我们用佛法里的话来讲，用心经里的话，因为每次在线下分享会都会讲心经，讲心经开篇的一段话：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。什么是自在人生？“度一切苦厄”，这叫自在人生，所以自在人生约等于度一切苦厄！

那什么是一切苦厄？贪、嗔、痴、慢、疑、生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得！人生很多苦，这都是苦，度一切苦厄，这都是苦，种种的不如意，总之让你不开心的东西都是苦，度一切苦。

【心想生】自在人生第16期精华分享