认知退化与格物致知
刷卡，射箭，书法——知行合一之知
简单是长期努力工作的结果，而不是起点。
起点十分复杂，万事开头难，需要有多元化的认知模型、生态式的思维方式、大量的跨学科知识等等。机会是给有准备的人的，先把起点这个坎迈过去，打好基础，才能在机会来临时抓住它。起点复杂难在于我们的知识积累不足，看见一个新事物产生的复利作用很小（即对系统的升级），进步缓慢，但一旦我们开启了长期的践行死磕，那这个过程就会变得越来越容易。但是这里也涉及到一个误区，我们不能一开始就做自己力所不能及的事，不要给一个孩子讲哲学，我们从寓言故事开始，一点点体会，保持合适的技能挑战比（这就是个抽象概念，我们都知道“道理”，但很难做到抽象化，做到的，主动总结、创造概念都是大师）。
任何一种学科的视野，在给予你认知方法的时候，都可能在囚禁你的思维。所以我们需要保持大的阅读跨度，但不做知识主义者。
查理·芒格跨学科的阅读只有一个目的：让自己的工具箱里有足够多的工具，同时，也要避免无限多，因为这是一个工具箱，而不是一个工具仓库。这刚好对应昨天的神经元网与陌生人密友的关系，要会交朋友，知道工具箱应该放什么。
这节课金句太多了：
——对结果的简单，我全力以赴；对过程的简单，我嗤之以鼻。（结果的简单不就是瞬间的知行合一吗，看似简单，实则早已在起点历经千辛万苦）
——想要结果的简单，就必须做到起点的复杂。
——你要非常努力，才能看起来毫不费力。
——台上十分钟，台下十年功。
格物之陷阱
单环学习——锤子——单项训练——熟练的无能
格物——认知固化（减少能耗和焦虑，也受制束缚于框架）
格子占满——完整结论——认知灾难（“最聪明的人犯的最愚蠢的错误”）
思维定式(势)——习惯性思维——思维惰性，我们过度依赖于一种成熟框架的瞬时认知
面对这个复杂的世界，证据从来不缺乏，关键是你的认知框架能容纳吸引什么样的证据。
证据（输入）——认知框架（格子，云，工具）——观点（输出）
我们要学会用不同的框架和工具看问题，不然就会得出自以为完美的观点。更进一步来看，我们应该用心来看问题，这里的心是一层一层的知和框架叠加起来的终极处理器。
心学提倡知行合一，心外无物，心即理，只有明白了道理并与予执行才是真正的知行合一，合完了，你就又可以开始新的一轮求知了，层层累积，再逐层筛滤，才能最终做到致良知。这样看，理学讲究观察，看透世间万物，心学则强调事上练，实践出真知。问题在于观察是无法真“知”的，阳明格竹就是一个例子。看一个家具怎么也看不出来材质，一摸就知道了，有些形态相像但手感不同。
知识——经验，没有经验相持，知识不过是背下来的信息而已。
读万卷书——行万里路
经验——理论，经验流程化，流程工具化
经验可以提取出来，沉淀为知识
但是人们往往原意追求确定性，习惯把经验当真理，把流程当圣经。在高速发展的现代社会，我们同样要有一颗变革之心。（五商基础——变革）
概念——感觉，需同步。只知其一，都不是真知识。游手好闲的学习就如同去搜刮概念，表面全知，实则不解。必须用心去理解概念，感受概念，实践概念，沉淀概念，才能知行合一。
文字(抽象概念)——图片(直观感觉)，在这个时代，我们尤其要锻炼我们的抽象思维能力，这是深度学习的必要前提。（有时候我会把过多精力放在视频，图解等上）
举个例子：大量购买电子书，看见感兴趣的立马买，试读以后觉得没意思立马换一本，这样下去就没有和概念建立深度联系，没有深度学习，就是游手好闲。控制转移的欲望，保持耐心，潜心发现，知识的游牧民族应该是一个中性词，游牧没有错，游牧的方式很重要。
相比当局者，旁观者拥有一种认知优势：价值中立。当而局者更倾向于“动机性推理”，维护自身的正确性和一贯性，陷入认知谬误。
当一个人的认知有其既定模式时，他的感知系统只接收和既定认知相符的信息，就会逐渐变成一个“无用又危险的蠢人”。
要有充满热情、开放接纳新事物的心，跳出框架看问题，平衡好价值中立(站着说话不腰疼)与价值不中立。
格物，格斗or归格
敌方的实力只有在最紧急、最危险的时候才能完全暴露出来，最好的侦察就是制造一个类似于真实开战的场景，这样才能捕获关键情报。这就是“火力侦察”。
真正有效的认知是在接触、冲突、博弈中突破我们既有的认识模式，一次又一次以尽可能小的代价、非致命的失败去不断纠正、优化我们的认知。
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