《人生的智慧》
作者【德】叔本华
第四章 地位，或人在他人评价中的位置
名誉
任何一个还没有彻底堕落的人都会有荣誉感和羞耻感。
“名誉，就其客观方面而言，是他人对我们价值的评价，就其主观方面而言，是我们对这种评价的尊重”
一个人想成为有用的社会成员，就必须做两类事：第一，任何人在任何地方都需要做的事；第二，一个人在世间的独特身份要求他和需要他去做的事。
侮辱即简单的诽谤
如果一个人辱骂另一个人，不过是说明他没有真实或正当的理由来控诉对方；否则，他肯定会把这些理由摆上台面，并以此为前提，让听众自己得出结论
失去信任的苦果是避无可避的
名声是要去赢取的，名誉则是不可失去的
没有名声就是默默无闻，这只是消极；而名誉的丧失则意味着羞愧，这却是积极的
诽谤是唯一可以从外部攻击名誉的武器；而反击诽谤的唯一方法就是以适当的方式将其公开并驳倒，直接揭露诽谤者的真相。
公职名誉，是指其他人对公职人员是否具有正当履行其职责所必需的素质的总体看法。
所有的名誉都建立在一种功利主义的基础之上
一个人越是卑鄙可笑，就越喜欢嚼舌根
品位不同的人永远不可能成为朋友，一旦看到他人的显著优势，一个无用之人很容易就会被激起隐秘的怒火
你为何要抱怨敌人？他们永远不会成为你的朋友，你的天性对他们来说，不就是一种永恒的隐秘谴责吗？
一个人无论多么愚蠢、糟糕或邪恶，只要加上粗野这一点，他就能宽恕并合理化自己的一切过错。
粗野胜于一切争论，它让智力彻底失色
骑士名誉的准则意味着一个人和另一个人在名誉问题上产生的任何分歧，其所能诉诸的“最高法庭”就是“身体力量的法庭”，也就是“野蛮的法庭”
严格来说，每一种粗野行为都是对野蛮的诉求，因为这就是一份宣告，即心智力量和道德洞察已无法作裁决，争端必须靠体力来解决
当你对一只狗咆哮时，它就会回之以咆哮：而当你抚摸它时，它就会对你摇尾示好。因此，人的天性就是要以敌意回击敌意，对任何轻蔑的对待或敌意都感到怨恨和恼怒
西塞罗所说：“有些事情一旦被嫉妒之矛刺穿，那么即便是身具智慧和财富的人也会发现其伤口疼痛难忍。”
对自身价值的真实评估是能让一个人不为侮辱所动的；但如果他情不自禁地感到愤恨，那么一点点城府和修养也能让他保住面子、掩饰怒火
一般来说，如果由一件事的逻辑得出的结论与事情发展本身产生了矛盾，那么你就能明白这件事的虚假和荒唐
自从在丘比特的箭袋里发现毒箭以来，一种疏远、敌对乃至恶毒的元素已渗入男女关系之中，就像在男女交往的经纬线中已埋下一根恐惧和怀疑的不祥之线，它间接动摇了人类友爱的根基，因而也或多或少地影响了整体的生活基调
骑士名誉是傲慢和愚蠢的产儿，但人类族群的遗产不是傲慢，而是贫困。
过分强调女性名誉的原则，就是在考虑方法时忘记了目的——这正是人们经常做的事。
骑士名誉却主张“我们要让人畏惧”，因为我们一定会不惜一切代价来维护我们自己的权利。
粗野的举动常常在人们的沉默中通行无阻，因为没人愿意冒着生命危险去纠正它。
一个人如果迫不及待地要把敌人打得鼻青眼肿，以此阻止对方说出令他不快的看法，那么他对自己的评价一定也很低。
辱骂就像一场教会游行，总是会回到出发点。
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