1.知是行之始，行是知之成。
2.未有知而不行者，知而不行，只是未知。
3.只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。
4.知之真切笃实处即是行；行之明觉精察处即是知。
5.吾契但着实就身心上体履，当下便自知得。今却只从言语文义上窥测，所以牵制支离，转说转糊涂，正是不能“知行合一”之弊耳。
6.盖学之不能以无疑，则有问，问即学也，即行也；又不能无疑，则有思，思即学也，即行也；又不能无疑，则有辨，辨即学也，即行也。辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行，非谓学问思辨之后而始措之于行也。
7.我今说个‘知行合一’，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。
8.起心动念已经是行了， 念头具有能量， 我们的心体现在起心动念上。
9.知行合一的本质： 身之主为心，心之灵明是知，知之发动是意，意之所着为物。——《传习录》
10.真正的知是明白和体证人生两大真相，即心中拥有无尽宝藏，行为作用与反作用。
11.我们的知原本具足， 提升知的层面，就会提升行的层面； 不断损去不明和贪欲，就能提升格局境界。
12.执行力的本质：领导力。
13.本之至诚，以立其德；植之善类，以多其辅；示之以无不容之量，以安其情；扩之以无所竞之心，以平其气；昭之以不可夺之节，以端其向；神之以不可测之机，以摄其奸；形之以必可赖之智，以收其望。——阳明先生《寄杨邃庵阁老书》
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