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“悲悯”指的是哀伤而同情。其中“悲”指的是慈悲，对人间的苦难有一种感同深受的情感。而“悯”指同情，这里的同情不是可怜，折射出一种博大的爱。
“悲情”指的是哀伤的情绪。
在经历了一系列的巨大变故之后，突然之间才发现生活的本质—“生活的本质就是幸福和苦难夹杂着前进”。原来曾经大学期间那种“在经历巨大苦难之后”仍然相信一切美好，一切都有所期的心态弥足珍贵。只是突然发现在年龄增长之后反而变得焦虑和忧郁，也或许只是因为那时候还不为生活而奔波，步入工作之后才发现行走的每一步都被生活所禁锢，经不起苦难的摔打！只是我们到底应该如何面对苦难？
《平凡的世界》中孙少平在面对生活苦难：“没钱，吃不饱、穿不暖、甚至无容身之所”，仅靠朋友金波的那点资助，在生活中艰难爬行，所谓的把尊严踩在脚底下，迫切的需要用金钱满足自己的基本的生活需要和自尊需要，于是在县城揽活，干着最辛苦的苦力活，身体的苦难倒也好，关键是要经受一个读书人内心不甘于现状的精神苦难。他该何去何从？又以怎样的态度来面对这一切？答案不言而喻：“在生活和精神的双重苦难中他选择迎接，并且能以超然的精神境界来面对，在书本中翱翔，寻找一丝慰藉”。这是值得所有人为之震撼的精神榜样，由此衍生出的是一种感同身受的情感基调。
在《悲惨的世界》中平凡、善良的冉阿让因为偷吃一块面包在监狱中被监禁19年的时间！这19年他不断地通过越狱来逃避牢狱之灾，他呐喊和绝望“为什么因为吃一块面包就要被终身监禁？他感觉不公平，感觉世界为何如此残忍？于是他在绝望和无助中变得冷漠、变得麻木不仁、脱离本真，当看到这一切的时候很多人开始对冉阿让的遭遇赋予同情，悲悯之情油然而生。也许惩罚的目的是为了改变，重获新生。可是对于冉阿让来说那是命运的枷锁，是时代的禁锢，是法国时代法律制度的重重考验。
幸好，他回归了人性的善良。
当冉阿让经过19年的洗礼之后，带着愤怒、冷漠和麻木不仁重新回到这个世界的时候，米里哀主教用爱感化了他，相比较他出狱之后大多数人对他的指指点点和怀疑以及冷漠，米里哀主教是灵魂的洗涤者，不仅在夜晚让他留宿，而且当他偷窃了家里的蜡烛台和金银瓷器的时候仍然能够慈悲为怀，给予宽容。或许那一刻冉阿让的内心是震撼的。
也许米里哀主教展现出来的就是慈悲情怀。后来当冉阿让传承善良的时候，我想他对遭遇苦难的人也许呈现出来的也是一种慈悲情怀。
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