有独特经历又能写的袁越把自己的游记分享出来，身不能至心向往之的我们跟着土摩托略享各地风貌。
在非洲，作者提到，非洲其实是有人道主义的，只不过非洲的人道主义并不是一方对另一方无限制的同情，而是在一定规则下的互相利用。优胜劣汰的丛林法则在作者看来在非洲保存的更好且更充分，非洲动物长期与不在一个级别上的人类斗智斗勇，在过去的十万年里，世界其他地方有79％的哺乳动物灭绝了，而在非洲这个数字是14％。在火山口，在冰岛，作者看到美景不禁发出感慨：世界上大多数被称为伊甸园的地方都在地理上与世隔绝。人类的发展是否让现有的世界变得更好了？那么又何谓更好呢？这种更好是在人类的立场的么？从长远看，地球就是宇宙中的冰岛。总有一天，地球也会像冰岛一样，成为一个孤立无援、资源耗尽的地方。冰岛的今天，就是我们的明天。当我们小心翼翼走向宇宙，满心欢喜去跟外星文明打招呼的时候，会不会有外部文明代表月亮消灭我们，从而让这个宇宙按照他们的标准更好？人类的原罪是否是在自然规律的道路上越走越远而自身掌握了无法控制的力量自我毁灭呢？
在印尼海啸重建区，作者看到重建改变了当地国家的认知，推动了国间的制度建设，援建的基础设施大大提升了当地人民的生活质量，但部分当地人却因贪婪和惰性不愿努力劳动，完成自己精神和家园的重建，不知让长眠于海洋中的亲友同胞作何感想。
我们国家没有一个群众比例够大的统一宗教，因此也很难切身理解宗教对个人行为乃至历史洪流下的国民选择。看少年派对人与虎、与自然相爱相杀的一条线津津有味，却对另外一条非常重要的线——多宗教混合信仰在个人身上的体现不甚理解。在不与信仰的神掌管领域冲突的前提下，是否多神论的印度教对其他宗教的接受程度更高呢？书中提到印度民众：他们不在乎今世的痛苦，甚至主动追求这种痛苦，希望以此换来来世的幸福。在其他国家来看，虽然自己有隐含的阶级分层，却也不似种姓制度这样赤果果的外露并被印度人民广泛认可和接受。甘地的一句名言：「我的一生就是我要传递的思想。」，非暴力不合作在作者看来是最效率最有力的方式。
弱国无外交，弱国国民旅游都要这样那样的麻烦。什么时候中国旅客能受到东道主发自内心的尊重，而不是因为人傻钱多，那离中国梦可能就不远了。
本书的主旨是偏见源于无知，袁越说：“当我知道的人类故事越多，我对这个世界的偏见就越小”。我很认可这句话，标签化源于惰性，也方便减少认知成本，使人自然而然的属性。就怕不了解或者略了解就对这个世界形形色色的人和事贴上各种各样的标签并放弃重新认识的可能性，那这个人在心智上已经死去。
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