圣人致知之功，至诚无息，其良知之体，皦如明镜，略无纤翳，妍媸之来，随物见形，而明镜曾无留染，所谓“情顺万事而无情”也。“无所住而生其心”，佛氏曾有是言，未为非也。明镜之应物，妍者妍，媸者媸，一照而皆真，即是“生其心”处。妍者妍，媸者媸，一过而不留，即是“无所住”处。
致知之功，无间于有事无事，而岂论于病之已发未发？
原静所问只是知解上转，不得已与之逐节分疏。若信得良知，只在良知上用功，虽千经万典，无不吻合，异端曲学，一勘尽破矣，何必如此节节分解？佛家有“扑人逐块”（注）之喻，见块扑人则得人矣，见块逐块，于块奚得哉？
注: 扑人逐块，出自典故“狮子扑人，韩卢趁块”，说用石块打狮子，狮子会扑向投出石块的人，而韩卢（战国时期韩国的名犬）则会扑向石块。所以说，学习，“直须狮子咬人，莫学韩卢逐块。
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