东篱下的生命

为理想而诞生的生命——仰视陶渊明

      更深刻地理解了臧克家先生的那句话“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”。

人活着的姿态该有多么的不同！有的人站着，把自己站成了永远的雕塑，穿越时空；有的人爬着，把自己爬成了永远的兽类恶行臭了历史的街道；有的人双手举起蹲着，把自己蹲成了永远的尘埃，抱着一口气来，不留半丝痕迹，随风而逝。

他是一个为理想而诞生的生命！在那个遥远的东晋，他以他的生命为材料，为工具建构着他的理想，那是一个恢弘的建构！恢弘之至以至成为了整个华夏民族的理想，乃至整个人类共同的期望。

      在那个建构中，我们伟大的田园诗人在1600年前就为我们诠释了他心目中的人与自然、人与家庭、人与社会的关系，他所理想的自己。

        人与自然。还记得他那首《饮酒》吧！“采菊东篱下，悠然见南山”，那是一种怎样的境界？人和南山就像老朋友那样默契，采菊东篱抬头的一瞬间，无需语言，那可能是苍白的，只需一个微笑，一个眼神，彼此心领神会，我读懂了你，你读懂了我，我是南山的读者，我理解了南山，而南山也明白了我，欣赏着我，此时无声胜有声。人与自然就这样在抬头的那一刻，融合了，人类的精灵，陶渊明，就这样成为了自然的知音！自然就这样拥抱了那颗高贵的灵魂！就这样诠释了人与自然的相处的最高境界！这境界也提升了陶渊明人生的境界！“采菊东篱下，悠然见南山”！惬意！温暖！巧妙！真的是“此中有真意，欲辨已忘言”！心灵以陶醉的姿态成长着！

      人与社会。“黄发垂髫，并怡然自乐”！这是一幅怎样的画面呢？老人牵着孩子，说着，笑着，走着，给予孩子的是慈爱，他也许会说：“小心，别摔喽，这孩子！”；孩子偎着老人，问着，跳着，给予老人的是天伦之乐他也许会调皮的说：“爷爷，小心，别摔着！”。没有纷争，只有爱。手与手传递的是温暖，是依赖，是彼此相牵的阳光和雨露。你中有我，我中有你！没有酒但温暖和幸福让心灵以陶醉的姿态生活着。

      人与人。这里我们应该解读一下陶渊明笔下的朋友了。什么是真正的朋友呢？“亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。”这就是朋友的境界。能够相知，知道朋友需要什么，在他最需要的时候，像做自己甚至胜过自己的事情那样为朋友准备了“酒菜”——这“酒菜”也许不仅能入口，还能熨帖心灵。能够相契，就是彼此一种心灵的感应，是一种心照不宣的感悟。你的举手投足，一颦一笑，一言一行，哪怕是一个眼神、一个动作、一个背影、一个回眸，朋友都会心领神会，不需要彼此的解释，不需要张扬，都会心心相印的。那是一种最温柔、最惬意、最畅快、最美好的意境。于是“造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。”相伴相知相契！他自己呢？他不允许自己的人格弯了腰，于是他撰写了“不为五斗米折腰”的最真实的神话，脱官帽，弃之于地，拂袖而去，义无反顾，多么潇洒！

      他要活的真实！于是他“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，辛辛苦苦地劳耕，做他喜欢做的事情就要做得脚踏实地。日出而作，日落而息，曾是多少文人墨客不倦的追求。陶氏真实的活过了！

      他要活的精致！“好读书不求甚解”“性嗜酒”“常著文章自娱”，有书有酒有文章。在自然的怀抱里他读书，但不求甚解，只求陶冶情操，砥砺心灵，让灵魂更加精美。在朋友的相契中他喝酒，品尝的就是那种友情带来的陶醉！写文章不是为了扬名，只为自娱，给自己心灵自由飞翔的一个又一个机会。

        这就是陶渊明，一个创造了理想社会的精灵，一个属于全人类的精灵。他的世外桃源，不仅仅属于他自己，更属于全人类。他用他的自由、洒脱、真实、精致诠释了人类理想社会的精致！永远的精致！

        这种精致，会烛照着那些拿着武器杀戮和抢夺的人们，也会呵醒那些蝇营狗苟斤斤计较的人，还会滋润那些为了心中的净土而攀援的人们。

        又想起了那句话“有的人活着，他已经死了你；有的人死了，他还活着”。陶氏似乎定格在了遥远的东晋，又似乎真切地活在今天，以一朵菊花的方式抑或是以一座山的方式！