“漫谈”：更大的价值不在于它是什么，而在于它可以是什么。

看见的价值（力量）既在于被谁看见也在于看见之后可以怎么做，而不是说大家看见了会怎样（前者是差异个体，后者是综合普遍）。

谈大家的时候很多事是无法谈的。

虽然都是众生，觉者也是从众生中来，但不能指望觉者的众生，这是不切实际的。

而觉者要做的是引领，启迪，是一种类似于“我所说的一切，无非是提醒后到达这个路口的人，你绝不是只有一条路，而是四通八达的，你可以做出选择。”的存在。

这事儿是未来的希望，这也算是数学的最大贡献之一，就是一种系统的解题思路——它背后是逻辑的、是辩证的，是证实的而不是证伪的。

当然，这不能要求每个人都能做到，但确实未来的可能性就蕴含其中。百家争鸣的前提是允许各自文明发展的时代背景作为基础，但它不是脱离历史去只谈当下。

为什么说不能要求每个人都是觉者呢？就像当大家都忙于求生的时候，你告诉别人还有别的选择，只会当成神经病（比如尼采，尼采与大众格格不入）或者拿去祭神（比如苏格拉底，苏格拉底让大家颜面扫地）。但是，不能没有人去做这些事，否则容易断送未来。

逻辑的基本原理就在于证实而不是证伪。就像有神论和无神论的争议，就在于无法证伪也无从证实。但逻辑的妙用不在于此，逻辑的前提是你得先存在一些事实，然后再去探讨这件事的真相如何。是证明已经存在的事物的真实性或者说它是怎么来的的一个逆推或向前推进（科学的作用也在于此），是指向真相和未来的，而不是虚头巴脑地乱用、乱弹琴。

批注：只谈感想却没有知识是缺乏力量的、是肤浅的、是浮表的。