一
人生中的我们无时无刻不在接受来自外界的伤害，生活中的我，不知道要等待多久才能迎来你的青睐和与你的相爱，可是现实中，我早已看过太多这样因你而起的的伤害！
虽然如此，为此，我也愿意，在每一个太阳升起的早晨，当我从沉睡一夜的梦境中睁开双眼，最期待最渴望遇见的是的你那如水明眸；在每一缕余辉散尽后的静夜，当我在忙碌一天后的尘嚣中闭上双眼，最思念最热切躲进的是你那温馨的怀抱。
太阳东升又西落，长年累月，乐此不疲。可有谁知道：那不是岁月对它的惩罚，而是时光对它的眷 恋，它的晨升与夕落是为了与月亮的相见！正如我这样日复一日在漫长等待中乐此不疲的苦难，是为了心中那个与你相遇的期盼！
我只愿，这样的等待，不要成了你对我的伤害！
二
我有一个永恒的梦想：在每一个暮色四合的宁静月夜，拥着娇妻，喝着薄酒，尽情拜读与心灵相拥的书籍，愉悦享有人间的挚爱，跨越千年的时空，与远古一切高贵和雅致的心魂做性灵的相约。
为此，我作了几十年的等待，守候了几十年的寂寞，都是为了你——美丽的梦想。也许那样的等待与寂寞就是我今生的苦难。如今，在这样优美宁静的月夜，品着薄酒，怀抱书籍，却惟独少了你！
可我能否与你相遇？在美丽的邂逅后又能否与你心灵相惜相伴？让我用几十年时间酝酿的清醇芳香的爱恋，不至于在白驹过隙的岁月中如流水东逝去！
三
海明威曾在写给他最爱的女人简的信中写到：“所有嫁错的女人都是不幸的，不仅对自己，而且也是他的朋友的不幸。”因为简嫁给梅森而真正爱的却是海明威。后来，简因成了海明威许多小说中女主人公的原型而不是梅森夫人流传于世。
虽然，简也尝试过写作，但却因屡试不爽而以罢笔结束她的写作人生。但，这样的一个个性鲜明，爱欲澎湃、天性浪漫的女人，却激发了海明威了无数创作的灵感与因子。正如有人评论所说：“简也许是写作者（尤其是海明威）的一个灵感源泉，但他自己却不具备一个杰出作家的才能。”
也许，正所谓：“真正的所谓好女人常常能激发起你肉体和精神的双重生气。”对于海明威而言，简就是这样一个所谓真正的好女人。但，无论如何，对于海明威和简都是极其幸运的！
也许正因为这样，她要经历个人婚姻的不幸与苦难，从而把她引领到海明威的身边！而这对于简而言，这样的梦想——自己不能以写作来完成夙愿而以活在写作中来实现！又是极其幸运的与荣耀的！
所以，自古以来，梦想与苦难本就是一对孪生兄弟。
四
所有真正的孤独与寂寞的本质都是爱。
因为有了爱恋，才有宁愿忍受孤独的勇气和力量，因为有了梦想，敢于承受苦难与等待。也许“仅仅是为了爱而爱”，也情愿毫无吝啬地让生命与灵魂去流浪！
所以，现代文学史上，北大哲学教授金岳霖等待了林徽因一生，直到红颜散尽驾鹤而去；革命时代的兴国县，一位刚结婚的新娘等待跟随红军革命的丈夫一生，直到九十四岁人生的尽头。这些都是真实的人物与故事。
所以，真正懂得和享受孤独的人是有福的！
不幸的是，我们现在的时代中，孤独和寂寞到处都是，但这样的属于心灵的真正独孤与寂寞却很少，能真正懂得和享受这样孤独的人就更少！
五
城市与乡村并非是二元对立，而是相辅相成、荣辱与共的一体。乡村是城市的苦难与依托；城市是乡村的梦想与引擎。
任何割裂城乡对立统一的思想都必将伤害城乡人们，任何忽视城乡休戚相关的言论都会影响二者的前程，任何违背城乡和谐相生的做法都会孤立相互的心魂。
其实，城市与乡村，二者相互为对方的梦想。
六
每一种苦难都因梦想而生，而苦难与梦想又都是因爱而存！所以，拥有梦想的人都自愿选择了历练人生的苦难，因为他们爱着自己心中的梦想！
也许，梦想不一定实现，但因梦想而来的苦难，无论如何都不会亏待这样的世间心魂！正像孟子所说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍行，增益其所不能。”
古人云：“天行健，君子自强不息！”正所谓“天道酬成”是也！
七
思想与爱恋可以穿越时空，当你在秋水长天的时候凝望远方，也许，一种幽思与眷恋就不请自来地进入你的心灵了，我喜欢秋天，很大程度上，是因为它是一个充满神秘神韵的季节，因为它给引发人无限的神思与灵感，能唤醒你沉睡已久的爱恋与美好复杂的心绪，更因为它与我在精神和气质上的不谋而合！
“青山遮不住，毕竟东流去。”即使眼前暂时处于一个困苦的逆境，向梦想飞翔的心灵始终不会止步，遮住的是眼睛，掩不住的是心魂！
秋天，是一个爱恋丛生的季节；而秋天的心绪，是一种写作的最佳状态，更有一种豪情满怀的诗情！你看那“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮观与那“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”豪迈，便是秋之酝酿的杰作！
我爱秋天，相信秋天也会眷顾我。
八
现代人的心灵，常常被金钱与物质所奴役，他们的心性与灵魂，往往在欲望中消失与沉沦！这也是因为爱，但这种爱更多的是感官之欲望的爱，而与心灵和精神无关！
现代人就如一群行走在人生路上的蚂蚁，匆匆忙忙，熙熙攘攘，他们只知道赶路，似乎这是一条永远没有尽头的路，赶路就是他们唯一的目的。沿途的风景是关乎心灵与精神的，但对于他们而言，似乎根本是多余的，因为他们已然没有了心灵与精神的需求。
于是，人在金钱的污浊与物质的侵蚀下，与其性灵背道而驰；心，在现实的驯化与人性的虚荣中，离其本性渐行渐远。
灵性的丧失，是人最为严重的沉沦，它使人失去了一种天地间的神性！
九
物质社会的文明，产生了理智。所以，现代人常常在极其理智的情形下思考，却很少在情感的自然主导下的灵性行为，这样的世界，让人犹如生活在机器般寒冷的人世，没有温热的血气，没有情感的关爱，
正如熊育群在《路上的祖先》中写到：“柏格森说理智是人类的不幸。都市人的压抑、迷惘、是不是与他们活得太理智有关呢？”而对于“贫困得难以想象”的怒江人们，他们虽然“生活中有一种我见不到的阳光”，那就是“最自然的不被扭曲的不被伤害的感情”，“他们依人的本能与本性生活，不依赖于理智。”而我们，却是恰恰相反！
究竟谁是幸运的，谁是不幸的呢？
看看D·H劳伦斯的《文明的束缚下》，如何尊重人之本性如何重视人的感情，就知道，一种人类巨大灾难的降临——理智的强大，感情的丧失。“要做一个人，首先拿你的身躯和血液去冒险，然后用你的大脑。冒险，历险，承受血液变化带来的折磨与喜悦。如果你是一个男人，你就会慢慢地、慢慢地体验一种伟大的觉醒，一种最后历险和觉醒的经验，意识方面的完全觉醒。如果你是一个女人，便有一种奇怪的昏昏欲睡的蛇性的觉醒，一种不思而知的直觉。”劳伦斯如是说。
这就是性情之人的本色，一种灵性的本真情感状态！也正是这个时代最缺失的人之品质，一种时代灵魂的精神！一个使社会和人心日益荒原化的最根本原因！
十
现代人的心都被所谓的现实掏空了。他们所做的一切，表面都是在围绕现实社会的金钱和物欲的感官享受而劳作，其实，而这一切的一切无不是为了满足自己的虚荣心！在这样的一次次涡旋中，每个人离真实的自我和纯然的心魂越来越远了。
所以，现代人无时无刻不在做着一种离“心”运动！
人在这样的社会当中，已无所谓真正的信仰、尊严和人格，更无需谈什么真爱与梦想，整个社会和人生大磁场中，人们身体力行的就是一部被当代人奉为经典的《黑厚学》，言谈举止中无处不沾染着铜臭味！
这就是《蜗居》中的现实，也是我们生活中的现实！
其实，又是极为不现实的！
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