《宁古塔》是收集在余秋雨散文集《文化苦旅》中。

很多小说，电影，电视里面经常有下面的台词：“流放宁古塔，永不录用！” 或者是：”流放宁古塔，给披甲人为奴! "

被流放的人的身份就是：流人。

等级排列：
1）普通人（官，军，百姓）
2）披甲人（受降后披甲上阵为统领部族征战讨伐的人）
3）流人 （流放过来的人）

散文结构

本文作者分为六个部分。

第一部分介绍宁古塔的位置在东北，即现在的黑龙江省宁安市老城。并且介绍了宁古塔没有塔，是满语音译 “六个” 的意思。

第二部分介绍了中国古代历朝对犯人的惩罚，流放是“不轻不重” 的惩罚。介于打和杀之间。

特别介绍流放宁古塔的具体情况，流放不是自由活动，而是做苦力，女的给披甲人为奴，而披甲人是 “多指受降后披甲上阵为统领部族征战讨伐的人，地位低于一般军人，高于奴隶 “。

单单清代东北流人总数在一百五十万以上，因为连坐，一人犯法结果可能是九族的人被流放，作者在第二部分有个精彩的描述。

树上叶子那么多，不知哪一片会出事而祸及自己，更不知自己的一举一动什么时候会危害到整棵大树，于是只能战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。如此这般，中国怎么还会有独立的个体意识呢？

第三部分是描述流放的人里面很多是冤枉的，连坐的，详细列举了一个”南闱科场案“ ，洋洋洒洒千字文，去东北的路上也排成长队。最后作者点出：

这是中国人面临最大的冤屈和灾难时的惯常心理逻辑。一切理由都没什么好问的，就算是遇到了一场自然灾害。

第四部分是中国的文人在被流放之后，面对灾难开始寻找生命的底蕴。描述人与人之间的友情，思乡之情。

当官衔、身份、家产一一被剥除时，剩下的就是生命对生命的直接呼唤。

第五部分是中国文人除了享受友情之外，开始文化输出，教书，教耕作和商贾，研究当地风土人情，客观上是：

几乎全方位地推动了这块土地上的文明的进步。

特别是有几个代代流放的南方大族所起的作用最大，其中谈到了因遭到文字狱而世代流放东北的吕留良家族的贡献。

第六部分是作者要表明他的观点了。

我希望上面这些叙述不至于构成这样一种误解，以为流放这件事从微观来说造成了许多痛苦，而从宏观来说却并不太坏。

不。从宏观来说，流放无论如何也是对文明的一种摧残。部分流放者从伤痕累累的苦痛中挣扎出来，手忙脚乱地创造出了那些文明，并不能给流放本身增色添彩。且不说多数流放者不再有什么文化创造，即便是我们在上文中评价最高的那几位，也无法成为我国文化史上的第一流人才。

还有一段非常精彩的论述：

文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。

也许最后这一段是作者写《宁古塔》要体现的主题。

有所得

明写地理，实际写历史，内涵是文化的影响。
好比梵高的那幅星空图，把星光的流动的轨迹也画出来，通过明亮的色彩绘画出时空的流动。

这里，作者用历史，用文化给宁古塔这副画添加上了时空的流动。