续 第二章
提出虚己以游世，不被世俗所累。虚己，意为淡化、忘却自我。
10．君曰：彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何？
鲁侯君说：那里道路遥远险峻，又有山河阻隔，我无舟车，怎么办？
11．市南子曰：君无形倨，无留居，以为君车。君曰：彼其道幽远而无人，吾谁与为邻？吾无粮，我无食，安得而至焉？
市南子说：您不倨傲，不墨守滞留，以此作为您的车辆。鲁侯君问：那里道路幽远无人，我与谁为伴？无粮，无食，怎能到达？
12．市南子曰：少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足。
市南子说：减少您的耗费，节制欲念，虽无粮也充足。
13 ．君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。
您涉江渡河，浮游大海，望远不见崖岸，愈往前越不知穷尽。
14．送君者皆自崖而反，君自此远矣！故有人者累，见有于人者忧。
送行者皆从崖岸返回，您也从此远离！故役使他人会劳累，受制于他人则有忧患。
15．故尧非有人，非见有于人也。吾愿去君之累，除君之忧，而独与道游于大莫之国。
故尧帝从不役使他人，也从不受制于人。我愿去除您的劳累，除掉您的忧患，让您能独持大道悠游大莫之国。
16．方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒。
乘船渡河，有只空船撞上，虽火爆之人也不会发怒。
17．有一人在其上，则呼张歙之。一呼而不闻 ，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。
如有一人在那船上，则呼喊那人让船后退。呼声一次没回应，再次呼喊也没回应，于是喊第三次，则必骂声相继。
18．向也不怒而今也怒， 向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之！
之前不怒，如今发怒，是因之前是空船，而今船上有人。一个人能以虚己以游世，谁能伤害他！
第三章
提出做事、行为贵在顺应自然。
1．北宫奢为卫灵公赋敛以为钟，为坛乎郭门之外。三月而成上下之县。
北宫奢为卫灵公募捐铸钟，在城门外设募捐坛。三个月就完成上下两层的编钟。
2．王子庆忌见而问焉，曰：子何术之设？奢曰：一之间无敢设也。
王子庆忌见他，问：你用什么方法办成？北宫奢说：纯任自然，无其他方法。
3．奢闻之：既雕既琢，复归于朴。侗乎其无识，傥乎其怠疑。
我曾听说：雕刻琢磨后，仍复归质朴。像孩童纯朴无知，简单无疑思。
4．萃乎芒乎，其送往而迎来。来者勿禁，往者勿止。
人们聚集来而我茫然不识，只是送往、迎来。来者不禁止，去者不阻止。
5．从其强梁，随其曲傅，因其自穷。故朝夕赋敛而毫毛不挫，而况有大涂者乎！
顺从强横者，随其委婉推辞者，任各人尽力而为。故朝夕征募却丝毫不损他人，且何况有遵循大道的人们！
第四章
藉由大公任对孔子所言不死之道，启示在人世间免于祸患之道：纯朴平常，不为功名权势。
1．孔子围于陈蔡之间，七日不火食。大公任往吊之，曰：子几死乎 ？
孔子围困陈国蔡国交界地，七日不能起火煮食。大公任前往看望他，说：先生是否快要饿死？
2．曰：然。子恶死乎？曰：然。任曰：予尝言不死之道。
孔子说：是的。大公任又问：你是否厌恶死？孔子答：当然。大公任说：我尝试谈谈不死之道。
3．东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐，而似无能；
东海有种鸟，名为意怠。此鸟飞行缓慢，像似无能；
4．引援而飞，迫胁而栖； 进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。
随群而飞，随群栖息；前进时，不敢飞在前，后退时，不敢落在后；食，不敢先尝，必取剩余。
5．是故其行列不斥 ，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。
故它们在鸟群中不受排斥，也不会受外人伤害，因此免于祸患。笔直树木先被砍伐，甘甜井水先遭枯竭。
6．子其意者饰知以惊愚，修身以明汙，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。
你有意展示知见以惊醒愚俗，修养自身以清明污秽，光明的样子像举日月而行，故不免招祸患。
7．昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。
往日我听领悟大道的人说：自大者无功绩，功成者将堕落，名成者会受损。
8．孰能去功与名而还与众人！道流而不明居，得行而不名处；
谁能摈去功名还原与众人一样！大道流传而不显明居地，德行广被而不知其名；
9．纯纯常常，乃比于狂；削迹捐势，不为功名。
纯朴平常，逍遥自在；隐匿形迹，捐弃权势，不为功名。
10．是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉！
故不会责难他人，他人也不会来责难。至人（道德修养高的智慧之人）不求闻名于世，你为何喜好如此（传播儒学）！
11．孔子曰：善哉！辞其交游，去其弟子，逃于大泽，
孔子说：说得好！于是辞别故友，摈去弟子，逃至旷野，
12．衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！
着粗陋衣，食杼栗野果，入兽群，兽不乱群，入鸟群，鸟不乱行。鸟兽都不厌恶他，何况是人！
备注：此篇整理于二0二三年 六月读书笔札
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