道德经的大和小 (共五篇)

道德经的大和小 (共五篇)

文/林海

        何分大小不相干，智慧之门智慧宽。道德经书知道德，有无万物共平安。 

          老子在道德经里，借用水来解释道。水，随着地势任意流淌，涵盖所有流过的地方，宽泛而无所不包，没有选择，不会排斥，更没有取舍。道，也是这样，所到之处影响无所不及，水还避高就低，而道无所不在。老子曰：大道泛兮，其可左右。

          万物生长离不开水，水，是外因，道，是万物生长的内生动力。水，不会因为万物生长的需求而有所推辞，道，也不会因为成就了万物而居功自傲，从来不试图主导万物的命运，因为，道是的无欲无求的。老子曰：万物恃之以生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。

        物质有大有小，大似乎比小要好，因此很多人喜欢大，这是一种欲望的驱使，无欲，也就没有了大小的概念，就会安于小，也就没有了荣辱的概念、得失的概念、贫富的概念、贵贱的概念等等，所以，老子曰：常无欲，可名于小。

      道，可聚可散，可大可小。道，在宇宙各个角落，进而形成万物，万物做为一个个的个体，相对于宇宙是渺小的，由道，生成的一个一个的个体组成了大千世界，所以，可名于大。道的本性是无为，所以，万物不是道所强制的，而是一种自觉自然的行为，万物包括人类，其实并没有意识到道的存在，所以，老子曰：万物归焉而不知主。

【七绝】道德经的大和小

文/林海

何分大小不相干，

智慧之门智慧宽。

道德经书知道德，

有无万物共平安。     

平水韵十四寒 

       

道德经的执大象

文/林海

        圣人大象水流潺，智慧之门智慧攀。道德经书知道德，有无万物本同班。 

          道，玄而又玄。但是，道不是虚无缥缈、不可捉摸的，而是存在于世界万物之中，因此，可以通过物象表现出来，而表现形式可大可小

          那么怎样才算大呢？大到无边无际，大到一般人感觉不到它的存在，老子曰：大象无形。象，现象、形象，指的就是形状和样子，常常被引申为气概、气度，说一个人很有气象。大，不仅仅说的是形状有多大，更多的是说精神层面足够圆满优秀，有品行修为的人称：大德，就是这个意思。

          大象，是最高和最佳表现形式。象，是道的表现形式，一个人一旦具有了大象，也就是掌握了道，就会有一种特殊的气质，一种独特的人格魅力，因此，老子曰：执大象，天下往。

【七绝】道德经的执大象

文/林海

圣人大象水流潺，

智慧之门智慧攀。

道德经书知道德，

有无万物本同班。   

平水韵十五删   

       

道法自然

文/林海

        过多干预不成贤，智慧之门智慧全。道德经书知道德，有无万物共苍天。

        老子曰：道常无为而无不为。道，永远顺应自然，任由万物自由生长，看似无所作为，但是万物由道而生，循道而长，因道而亡，所以没有什么是它做不到的。

        无为，不是什么也不做，而是不擅为、不妄为、不强为。因为无为的核心是顺应自然，顺应规律，该怎样就怎样，不过多地干预，老子曰：万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。所以，看上去就像是没有什么作为，实则万物因此而自由生发，这就是无不为。

        老子曰：道法自然。就是希望我们，特别是君主，要遵循自然规律，以道治理国家。所以，老子曰：侯王若能守之，万物将自化。侯王，君主，守之，就是遵循规律，这个规律在自然界叫顺应自然，在社会就是顺应民心，自化就是自我化育成长。

          老子反对过多干预，主张不尚贤，行不言之教，认为大道废，有仁义。你越主张什么，越能激发人的欲望，一旦欲望战胜了天性，道，就不在了。

【七绝】道法自然

文/林海

过多干预不成贤，

智慧之门智慧全。

道德经书知道德，

有无万物共苍天。

平水韵一先   

     

无名之朴

文/林海

        无名之朴路迢迢，智慧玄门智慧骄。道德经书知道德，凡间万物自逍遥。   

          什么是无名之朴？无名，不可描述。道，原本无名，世界万物也原本无名，是我们按照自己的理解为它们命名，这个名，本来就是强加上去的，并不能全面准确反映它所代指的内涵，所以老子多次说过，起名都是勉强而为、不得不为的事。无名之朴，说的就是没有命名的状态，也就是最初的状态，没有任何人为改变的状态，道的状态。

        回归到无名之朴的状态，所有的不切实际的想法就会烟消云散，也就不再因此而纠结和折腾，内心于是归于宁静。大家都安静了，安分守己，就像宇宙里面的那些行星一样，各循自己的轨迹运行，相安无事，天下自然就安定太平了。

          人，经历了悲欢离合，看惯了恩怨情仇，厌倦了委屈逢迎，最终渴望的就是内心的平静与生活的安宁。那么，放下各种欲望，回归简朴的生活，无欲则无求，无求则无为，无为则无不为，无意之间，你就会得到你想要的生活，各种折腾就显得多余了。

【七绝】无名之朴

文/林海

无名之朴路迢迢，

智慧玄门智慧骄。

道德经书知道德，

凡间万物自逍遥。   

平水韵二萧   

 

积德

文/林海

        行为规范不能抛，智慧玄门智慧交。道德经书知道德，凡间万物绽新苞。       

        老子曰：上德不德，是以有德。真正的德，最高境界的德，不是说出来的，是做出来的。德挂在嘴边，以德自居，看似有德，不过是刻意表现给人看的，这种形式重于内容，并不能代表其真正有德，甚至于根本就是道貌岸然的伪君子，老子曰：下德不失德，是以无德。

        德，是道的外在表现，老子曰：孔德之容，唯道是从。具体到我们身上，德，就是一种行为方式、行为规范和行为习惯。德，标准不一样，起点不一样，上下高低就不一样。最好的德，就是顺其自然，无意为之，看到需要帮助的，自然就会施以援手，既不会有所选择，更不会视而不见，老子曰：上德无为而无以为。以为，态度、观点、目的。无以为，就是没有先入为主的态度、观点和目的，不是为了让人知道有德，才去做那些积德的事，更不是选择性的有德。

          积德，我们该怎么做呢？老子曰：处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。做人要敦厚、厚重、厚道，而不浅薄、轻薄、肤浅；要实在、踏实、真实，而不浮华、虚伪、轻浮，只有这样才能积德。

【七绝】积德

文/林海

行为规范不能抛，

智慧玄门智慧交。

道德经书知道德，

凡间万物绽新苞。       

平水韵三肴