中国人自古以来就喜欢龙凤这两个最寓意吉祥的动物，尤其是皇室。
比如战国时期的《人物龙凤图》表现的就是龙凤引导墓主人的灵魂升天的情景。
我们都知道在古代对于墓葬是极其讲究的，尤其是死后能否登入极乐世界古人更为在意。
这幅帛画就足以证明龙凤在战国时期大官贵族心中的地位有多高，以至于死后还需要用它们引领自己的灵魂升天。
在这幅《人物龙凤图》中可以看见画中右下方有一位侧身而立的妇女，穿着阔袖长裙，双手合十似乎是在祈祷。
这位妇女头后挽着一个垂髻，上面还系有装饰物，长衣拖地，服饰庄严华丽，人体态婀娜多姿。妇人的衣着和发饰特点都很符合春秋战国时期的特色，战国时期女子一般都会把腰身裹得很紧，会另外再束一条宽带。
衣袖也是由窄变宽，到大袖口，在袖根、衣襟、下摆都镶有不同颜色的缘边，衣长及足。画中可以看见在妇人的头顶上有一只腾空飞舞的凤鸟，尾羽向上卷起。
左侧是一条体态扭曲的龙，正向上升腾。整个帛画的内容其实并不多，但无论是妇女的神态还是龙凤的姿态都栩栩如生，可见绘画者高超的技艺。
前面也说过这幅帛画是墓葬中发现的，其实在古籍《楚辞·招魂》中就有“像设君室”的记述。明确记载了战国时期就已经有为死者绘制肖像用来招魂的风俗。
所以这幅《人物龙凤图》的创作目的就是使墓主人能被龙凤这两个最顶尖的动物引领升天或在阴间继续阳世奢靡繁华的生活。
那么为什么要画一个女子来做引领者，也是有其历史原因和说法的。我们可能都听过“巫女”这个词语，现在往往很多人都想到日本的巫女形象，毕竟在日本很多影视剧里都有刻画。
但其实早在我国古代也有“巫女”这一特殊职位。春秋战国时期，楚国巫风盛行，比如王逸在《楚辞章句》中就有所记述，“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠"。
在《说文·巫部》里有对“巫”的意思展开解释：女能事无形，以舞降神者也，象人两袖舞形。
女巫在战国秦汉社会生活中，都曾经发挥了重要作用，比如在汉朝，女巫的最大作用就是祭祀求雨。
《人物龙凤图》描绘的正是沟通人神世界的巫女，正虔诚恭敬地为墓主祝祷。在古籍《越绝书》中也有招魂入魄之说，认为只要善保魄体，就可以引魂升天，魄体对于灵魂再生具有重要的意义。
《人物龙凤图》被视为楚文化精神的象征，对于研究楚国文化和习俗有重要意义。
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