王剑冰《大河至上》（节选）写景状物就老练多了，可圈可点的句子很多，诸如“看着的时候，会把水看成天，把天看成水”，“远处戴雪帽子的山峰，像优雅的少女在湖边漫步，而山腰的云朵，则是一群绵羊，在撒蹄子奔跑”，“这是一段自然满漶的流水，如出生的婴儿，在随意地哭闹撒欢，展示出出世的无拘无束”，“星星坠满棚子，这里那里眨着眼睛。半弯明月提着青灯，放牧着洁白的云团”。构思上，先是写追踪黄河源头的山重水复和柳暗花明；接着围绕地名“约古宗列”（藏语：炒青稞的锅）入手，抓住一个“锅”字，使得整个思路顺理成章；然后把自己的母亲对黄河源头的揣想和对儿子的担忧糅合在一起写；最后由李白的“黄河之水天上来”想象自己就睡在天上，写走出帐篷的惊奇、寒冷、恐惧以至高原反应，真实而虚幻，与《蜀道难》里“扪参历井仰胁息”句有异曲同工之妙。
马叙《没有比一条河流醒来更让人惊心》写黄河的变迁，写兰州的变迁，写兰州人的觉醒（尤其是女性的觉醒）。历史与现实层现错出，令人眼花缭乱。
刘汉俊《有一个故事，叫长江》（节选）有赋的大气，有诗的韵味，有解说词的富赡，有《春江花月夜》的千回百转。“天地一根弦，江河日夜流。”以上帝的视角，将长江与八大支流、与中华文明、与北纬30°线上的世界诸文明联系起来写，“一根纤绳便把七百里三峡拉成了五线谱，呦呦旋律从古来，嘈嘈音符向东去”；一座神女峰，将屈原、宋玉、李白、杜甫等一大拨文人墨客聚合在一起，“她只以烟霞为羽衣，用晚照作霓裳，将满目秋波送给峡江崖上、嶙峋岩中那一群孤独的身影”；由郦道元的“素湍绿潭”引发对长江生态环境千百年来江河日下的思考和忧虑，“两岸青山相对出，一江清水向东流，只待时日，正在今朝”。清词丽句太多，不胜枚举。
汤世杰《江流在不停地浣洗自己》题眼是“浣洗”；文眼是母亲的一句话“大河会自己洗自己的”；主旨是“像江流那样不停地浣洗自己”，“洗眼，洗面，洗肺，洗心”；话题缘起是雨中游江滨步道，途中所遇三个小景（清流红伞图、雨披垂钓图、双影吴语图）拓展了抒情主人公的视野空间；末段点题：“见天去江边走走，想想母亲的话，把大江当良师，恭谨请教，学会不停地浣洗自己，好么？”
蒋蓝《蒙顶山上遇劲草》因墙体上那些卑贱的墙草而起兴，是生命的礼赞，也是对人生哲理的探求。象征，隐喻，联想，夸张，比拟，引用，多种修辞手法的运用，增强了语言和意象的张力，比如“宽大的墙体宛如从唐朝伸延而来的一根舌头”，“唐朝”不言而喻，“舌头”就很耐人寻味；比如“把春意紧紧贴在瓦上”，“春意”自不必说，“贴”字就有一种坚韧在焉。
祁建青《青稞肖像画·冰奇葩》有点像自言自语，也是与另一个生命的对话，重在感悟。
劳罕《杭州听茶》如数家珍，娓娓道来；典故逸闻，信手拈来；清词丽句，汩汩流来。说茶，离不开天时、地利；喝茶，离不开环境、闲情；听茶，还真不知道该怎么写，作者免不了引经据典，宋人罗大经的《茶声》叙述的是煮茶的全过程：“松风桧雨到来初，急引铜瓶离竹炉。待得声闻俱寂后，一瓯春雪胜醍醐。”说到境界，又以“美人莫凭栏，凭栏山水寒”烘托之。听茶要有阅历，如蒋捷《虞美人·听雨》然。听茶还是离不开环境：“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。”总之，心无尘滓听煮茶，万籁有声品清茗。大概就是这个意思吧？
马步升《鸟知道，花知道》，鸟知道人们对它是否有善意，花知道自己需要什么样的呵护；庄子说：鱼知道它自己在水里是否快乐。庄子谈的是哲学问题；作者似乎是在谈教育问题，又不完全是。
熊莺《天上的街市》马尔康市松岗镇柯盘天街，藏族作家阿来的故乡。这是个有故事的地方。百年前的建筑有些还在，百年前的女土司还没走远，阿来就是在这样的环境中成长起来的。
阿拉旦·淖尔《八个家草原》满满的都是作者对草原的热爱。（2023.9.28.14:56～9.30.17:25.初稿）
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