马太福音四章12-25节查经

马太福音四章12-25节查经

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检查上次背诵的经文：

【太4:4】耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”

诵读经文：马太福音4:12-25节

12耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；13后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。14这是要应验先知以赛亚的话，15说：“西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地。16那坐在黑暗里的百姓，看见了大光；坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。”17从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”18耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。19耶稣对他们说：“来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”20他们就立刻舍了网，跟从了他。21从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。22他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。23耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。24他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。25当下，有许多人从加利利、低加坡里、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他。

1、描述经文：

用简单的话（最好是用自己的话）叙述这段经文的内容。

答：可以众人一起叙述故事内容，也可以请一位叙述经文的内容。

2、观察经文：

本段是什么体裁？有哪些人？在什么地方？发生什么事？事情的结果如何？重复出现的单词和句子有哪些?有描述时间的单词和句子吗?有描述场所的单词和句子吗?经文中有比较和对照的内容或句子吗?有没有不易理解的单词?有没有特殊的(例外的)事情?本文关于耶稣教训什么?

本段是什么体裁？叙事。

有哪些人？耶稣，西门彼得，安德烈，雅各，约翰，各样害病的人，许多跟着耶稣的人。

在什么地方？加利利，拿撒勒，迦百农，加利利海边，

发生什么事？耶稣呼召四个门徒，耶稣在各会堂教训人，宣讲天国福音，耶稣医治各样疾病，许多人跟着耶稣。

事情的结果如何？四个门徒跟从耶稣，耶稣的名声传遍叙利亚，有许多人跟从人他。

重复出现的单词和句子有哪些?天国，跟从他/跟从耶稣/跟着他。加利利。

有描述时间的单词和句子吗?从那时候，当下。

有描述场所的单词和句子吗?在海里撒网，在船上补网，

经文中有比较和对照的内容或句子吗?

有没有不易理解的单词?会众自由回答。

有没有特殊的(例外的)事情?耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去。从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”

本文关于耶稣教训什么?耶稣是那真光，耶稣的能力征服医病和鬼魔，耶稣宣讲天国的福音，耶稣拣选门徒。

3、解释经文：

经文分段

一、耶稣传道的时间（4:12）

二、耶稣传道的基地（4:13-16）

三、耶稣传道的内容（4:17）

四、耶稣呼召的门徒（4:17-22）

五、耶稣传道的策略（4:18）

六、耶稣传道的影响（4:19-25）

经文解释

【太四12】耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；

“约翰下监”是指施洗约翰是因批评希律王不该娶自己亲兄弟的妻子希罗底，而被下在监里(太十四3~4)。

“耶稣听见...就退...”施洗约翰下监作为耶稣传道的起点（在马太福音是这样记载的）。也改变了耶稣原来传道的方式，在犹太地给人施洗（约3:22-24）转到退回加利利训诲布道（太4:18）。耶稣在约旦河受洗后，天国君王的身份开始显明，施洗约翰的下监预示着耶稣留在犹太地服侍可能遇到的敌对会很大，所以他战略性的撤退到北方的加利利。

“加利利”加利利（字意“圆圈”）为巴勒斯坦最北的省分，南北相距  55里，东西25里，古时加利利为环绕加利利海二十座城的一带区域。据约瑟夫（曾任加利利省长）记，加利利共有204乡镇（战史3：3：2）（注2），而迦百农（意“拿鸿之村”）是其中数一富庶大镇，镇东加利利海，盛产各类鱼鲜，此地也是东（往大马色）西（往地中海）南（往耶路撒冷）北（往推罗西顿）的通商要冲，故设有税关多处，市集熙攘，热闹非凡，兼这里又是罗马兵的驻防地（约4：46），可说这镇亦是个政治中心。

【太四13】后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。

“拿撒勒”是耶稣成长的地方。

“迦百农”位于加利利海的北边，作者马太的家乡。后成为耶稣传道的基地。迦百农是一座繁忙的湖边城巿，来听耶稣教训的人比拿撒勒的要多，而且耶稣在拿撒勒受祂家乡人的排斥，也是祂离开拿撒勒的一个原因。迦百农，当时是个大镇，为加利利的政治，商业中心，也是渔港，许多外邦人到此。在这里，国度的信息比在其他地方更有机会传扬。若在耶路撒冷，有公会的偏见;若在拿撒勒，有当地人的嫉妒。所以，耶稣就住在迦百农了。

“就住在那里”耶稣曾有一段时期在迦百农居住并传道(太九1；十一23)。

“那地方靠海”指靠近加利利海，实际是一个淡水小湖，又名革尼撒勒湖(路五1)，也叫提比哩亚海(约廿一1)，古时又叫基尼烈湖(民卅四11)。

“在西布伦和拿弗他利的边界上”西布伦和拿弗他利位于加利利海的西南面和西北面，与迦百农相毗邻，故称“边界上”。

【太四14】这是要应验先知以赛亚的话，

第13节所提供的地理情况为以赛亚书九1～2（希伯来文圣经为八23～九1）的引文布置了背景。下面15、16节的话，乃是先知以赛亚有关弥赛亚的豫言(赛九1~7)。

【太四15】说：“西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地。

“西布伦地，拿弗他利地”西布伦和拿弗他利是以色列的两个支派的名字。“西布伦地，拿弗他利地”是指以列色两个支派所分得之地(书十九10~16，32~39)，但到了耶稣的时候，两地的疆界已经糢糊，仅知在加利利境内。

“约但河外”以赛亚书里的“沿海的路，约但河外”指的便是加利利，不过是从亚述侵略者的角度来看的，所以是河西之地。约但河是由北向南流入死海，故此一般称约旦河东广大地区为约但河外，但本节经文是引用以赛亚书的预言，是从亚述人的角度来指约但河西北面的广大地区。

“外邦人的加利利地”士1:33，原为拿弗他利山区，迦南居民未能全行赶出，多半非犹太人。王下15:29；亚述国在主前第八世纪完全占领了加利利，大部分的居民被掳，不少异乡人移居在这里。因此，大量异族的血统无可避免的渗入加利利。故称外邦之加利利。加利利的西部与腓尼基为邻，北部与东部有叙利亚，南部是撒玛利亚人的地区。加利利实际上是巴勒斯坦不可避免地必然会与非犹太教的影响与观念接触的部分。

【太四16】那坐在黑暗里的百姓，看见了大光；坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。”

“那坐在黑暗里的百姓”世人的心眼因被撒但蒙蔽(林后四4)，故不认识神，也不认识自己。

“坐在死荫之地的人”就是活在死亡的荫影底下的人。

“看见了大光...有光发现照着他们”​马太以耶稣定居迦百农为应验旧约以赛亚的一段预言（参赛  9：1－2）。先知本意在他的时代，那时亚述大军压境，犹大国岌岌可危，百姓如在“死荫”之下，他蒙神启示，预告加利利一带将有“真光”拯救他们，不用战惧惶恐，而马太以耶稣择居迦百农是为这预言的应验，他视耶稣为这“大光”，但将“死荫”喻作“属灵的死”，耶稣降世正要解救这类的人（4：14－16）。这光就是基督自己(约一4，9；九5)；主来了，就是光来了，这是黑暗中人的福音。主如同清晨的日光临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上(路一79)。

【太四17】从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”

“从那时候”这个词是马太经常使用的词汇，太9:22,15:28,26:16节。“从那时候”是指主耶稣传道生涯的开始。

“传道”在希腊原文为Kerussein是指传令官为君王宣告信息，这个字用在施洗约翰和耶稣的身上，是指他们宣扬国度的福音。传道的原文字义是“先锋，前导，通报者”。这个词的意思是“大声宣读，正式公告，宣讲神的讯息”。

“天国近了，你们应当悔改！”这也是施洗约翰传道的时候所传讲的内容（太3:2）。

“天国”这字含有双重意义，一指“领域”，即“国土”；另指“王权”，即“国权”。这两方面的含义正是旧约的神学核心，神在人心中掌王权，亦在选民的国土上掌王权。然而神在选民地土上施王权之首一条件乃是属灵的要求，悔改与重生，即神要在人心内先掌王权，否则神的王权便不能在国土上实施出来。此双重之天国观念在马太福音书内反复出现，亦是作者多次强调的。施洗约翰及基督的宣告：“天国近了，你们应当悔改”（3：2；4：17）正显出“天国先在人心，国权才能在地上实施出来”的要求。因为马太福音是从犹太人的角度来写耶稣福音的事工，故此他使用国度的时候不是用“神的国”而是使用“天国”这个词汇。

“悔改”的字意是：改变一个人的心思，悔改，懊悔，转变。

【太四18】耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门，和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。

“加利利海”加利利海实为淡水湖。又名革尼撒勒湖（路5:1）、提比哩亚海（约6:1）、基尼烈湖（民34:11）。加利利区的一个湖；加利利湖长约21公里，阔达11公里，位于海平面以下211公尺。约但河从北至南流经加利利湖，因此湖水是甜的，与死海的水不一样。新约的记载，常常提及加利利海的渔业，是闻名于整个罗马帝国的，而且提供了一门蓬勃的出口贸易。另一方面，加利利湖因为处于约但狭谷的深处而又四面环山，以致容易受到大气层的下气流和突如其来的暴风的侵袭。加利利湖的周围是一块阔度不一的平原。大致上，位于东边的山坡是陡峭的（可五13），而西边的山坡，则较为舒缓。约但河湖北的平原流入加利利海，再从湖南的平原流出来。加利利湖沿岸是各城镇的所在地，包括迦百农、伯赛大等等。基督的传道工作，很大部分都是在这些城镇中进行的。在祂的时代，这些城镇在湖边形成了繁荣并几乎延绵不断的民居地带，城镇之间有跨湖的通讯和贸易。

【太四19】耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”

“耶稣对他们说”彼得和安得烈早已跟从了主耶稣(约一40~42)，后来又回去捕鱼为生，现在主第二次呼召他们，要他们放下职业，从事“得人”的传道工作。

“来跟从我”意即来作我的门徒；古时犹太拉比收门徒，不单是传授道理教训，并且无论拉比走到那里，门徒就跟从到那里，藉着日常生活在一起，使门徒可以学习为师者的行事为人。

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【太四20】他们就立刻舍了网，跟从了祂。

【太四21】从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各，和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网；耶稣就招呼他们，

“西庇太的儿子”雅各和约翰的母亲撒罗米，乃主耶稣母亲马利亚的亲姊妹(可十五40；约十九25)，故他们弟兄二人是主的表兄弟；又他们的父亲西庇太可能有钱有势，故他僱得起仆人(可一20)，且他儿子约翰与大祭司相熟识(约十八15)。

【太四22】他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。

【太四23】耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。

“在各会堂里教训人”，“会堂”是犹太人被掳到巴比伦后才开始有的，因那时在异国已无圣殿，犹太人为着聚集敬拜神并聆听神的话，会堂乃在各地应运而生。主耶稣开始传道时，利用会堂里人多，就在那里教训众人。

【太四24】祂的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的，和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。

“叙利亚”紧邻加利利，位于加利利的北方。

【太四25】当下，有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约旦河外，来跟着祂。

“低加波利”是指加利利海东面的广大地区，那里有十座希腊人建的城邑，外邦人集居，庙宇林立。

问题解释：（根据经文解释总结以下的答案）

1、为什么耶稣听见约翰下监，自己便退到加利利去？这里的约翰是谁？12节和21节的约翰是同一个人吗？

2、耶稣为什么又从拿撒勒到迦百农，这与先知的预言有什么关系？

3、耶稣开始传道是什么时候，他传道的内容是什么？天国是什么意思？悔改是什么意思？

4、耶稣开始呼召的门徒是谁？他们的身份是什么？耶稣对他们说了什么？耶稣说的是什么意思？他们的反应如何？

5、耶稣开始传道作了那几件事？其重点是什么？

6、耶稣传道有什么影响力？为什么？结果怎么样？

4、应用经文（让信徒自由回答，答对的加以表扬，答错的加以鼓励，）

（1）学习耶稣退回加利利服侍——以退为进

（2）学习耶稣传道的策略——耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症

（3）跟从耶稣的教训——舍和跟从

（4）效法耶稣的传道——宣扬天国的福音

5、实践（自由回答，没有标准答案，重在于参与）

今天的经文有那一节经文对你有影响和帮助？

从今天所学习的经文中，你打算本周在什么方面去实践主的话？

6、金句

【太4:19】耶稣对他们说：“来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”

布置作业：

背诵经文金句：太4：19

下次聚会的服侍