子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
哈皮波白话试译：
孔子讲：“吃着粗饭喝着白水，弯着胳膊枕在头下休息，也是乐在其中的事情。不义而取的富贵，对于我而言如天上的浮云。”
哈皮波赏析：
到底人生什么最真实的？那就是你自己内心的闲适，其他的富贵名利都如浮云一般,风一吹就散了，唯有闲适赋予的快乐是真切的，而且它与物质没有任何关系，一个人即使是吃着粗饭，喝着白水，内心也是满足快乐的。
是不是觉得这段文字很熟悉？
来吧，干了这碗浓浓的心灵鸡汤。
但它不过是我刚从孔子这段话精炼而出的而已，与市面上大多数鸡汤一样极具情感的煽动性，然后以一种论断式的论调反复将一种“哲理”表达出来。
很多人擅长制造鸡汤，是因为他们知道读者喜欢鸡汤，就如厨师们必须了解食客的口味而已，而鸡汤的来源往往就是《论语》这些经典。鸡汤本身并没有什么过错，就是它失去了原典的本来的滋味而已，鸡汤通过精炼将口感不好的成分摒除，留下符合口感的，这就是为什么大多数人愿意喝心灵鸡汤的原因，因为他们的淳厚可口。
读《论语》，要真正增长智慧，就得尽量去克服制造鸡汤的惯性，大概因为已经习惯鸡汤的味道，自己也擅长制造鸡汤。
只有在真正读懂孔子的思想的时候，才知道《论语》他并不是鸡汤。
我在上面的那段鸡汤文中故意忽略掉了的两个细节，一个为“亦”，一个是“不义”，这是非常重要的两个细节。
“乐亦在其中也”，“亦”是“也”的意思，与“独”相对，“亦”一方面表明前述的“饭疏食饮水，曲肱而枕之”是可以快乐的，另一方面也表明它并不是快乐的唯一方式。
“不义而富且贵，于我如浮云，“不义”是“不按照道义的方式”的意思，正如在“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”所阐明的，孔子并不反对人追求富贵，而只是强调人在追求富贵的时候要由义而已。所谓由义，就是不要违背人的良知，分辨善恶明辨是非。
从以上两个细节便可以看出儒家与佛家、道家及纵横谋略家之间的区别。
一方面儒家认为人生实现快乐有多种途径，而道家和佛家只有闲适的“安贫乐道”这唯一方式。另一点与佛家、道家的不同的是，儒家不反对追求富贵，但是需要居仁由义，此又与纵横谋略家在谋富贵时不择手段不同。
对比之后就能发现，儒家是致力于现实世界的学说，但它强调的现实世界要一套原则去维持。
有一种说法叫：“只有在知道上帝不是什么，才能知道上帝是什么。”
同样，只有知道儒家不是什么，才能知道儒家真正是什么。只有知道什么是鸡汤，才能知道什么不是鸡汤。
孔子这段话不是鸡汤。
但“曲肱而枕得真乐，富贵名利皆浮云”就是鸡汤了。
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