度心术

度心术原文与译文

度心第一

吏者，能也，治之非易焉；仁者，鲜也，御之弗厚焉。志大不朝，欲寡眷野；才高不羁，德薄善诈。民之所畏，吏无惧矣。

狡吏恃智，其勇必缺，迫之可也；悍吏少谋，其行多疏，挟之可也；廉吏固傲，其心系名，誉之可也。

治吏治心，明主不弃背己之人也；知人知欲，智者善使败德之人焉。

注：此段主要是讲治理官吏的方法。

译文：

官吏们都是有一定本事能耐的人，管理他们不那么容易。仁慈的官吏很少，治理他们不能够仁和宽厚。志向大的人不会选择入朝廷当官，欲望少的人宁愿留恋在民间村野。才智高的官吏往往不受人拘束，德行低的官吏每每善于使诈弄巧。老百姓不敢做的那些违法的事，官吏们都不会害怕。

狡诈的官吏倚仗自己的才智，他的胆略必定缺乏，强迫可以令他乖乖就范。凶狠的官吏他们的智力不足，行为上容易有疏忽，抓住把柄可以使他不得不屈服。廉洁的官吏性情尽管比较孤傲，可是他们的内心极重视名声，赞誉他们就可以任由我的役使。

驾驭官吏最关键的一点是要降服他们的心，明智的君主不会弃用曾经有过背叛劣迹的混蛋；识别他人最紧要的是了解该人的欲望，有智慧的人善于利用那些没有品行的家伙。

御心第二

民所求者，生也；君所畏者，乱也。无生则乱，仁厚则安。民心所向，善用者王也；人忌吏贪，示廉者智也。众怨不积，惩恶勿纵。

不礼于士，国之害也，治国固厚士焉。士子娇纵，非民之福，有国者患之。士不怨上，民心堪定矣。

严刑峻法，秦之亡也；三代盛典，德之化也。权重勿恃，名高勿寄，树威以信也。

注：此段主要是讲治理国家的方法。

译文：

老百姓所追求的事，是生存和生活；君主们所畏惧的事，是暴乱与战乱。老百姓无法生存就会产生暴乱，仁厚爱民的管治才可以使国家平稳安定。百姓们所向往的东西，善于利用它方能成就王霸之业。人们都憎恨官吏们贪腐，显示出自己廉洁的人那才算高明。百姓们的怨气不能够积累，惩治恶人恶习必须

要及时，绝对不能姑息纵容。

对于读书人不尊重，这是国家的祸害。治理国家必须要厚待读书人。不过读书人若是骄横和放纵，这也不是百姓们的福气。治理国家的人必须重视这个。读书人都不抱怨朝廷，百姓的心就可以安定了。

施行严酷的刑法，是秦朝灭亡的主因；夏商周长治久安，只因为这三朝施行仁政。权力大的人不能够倚仗，名望高的人不能够托付，要树立权威，一定要有诚信、讲信用。

擒心第三

德不悦上，上赏其才也；才不服下，下敬其恕也。才高不堪贱用，贱则失之；能微莫付权贵，贵则毁已。才大无忠者，用之祸烈也。

人不乏其能，贤者不拒小智。智或存其失，明者或弃大谋。不患无才，患无用焉。

名显莫敌禄厚，堕志也；情深无及义重，败心矣。

注：此段主要是讲使用人才的方法。

译文：

德行不能够让上司喜悦，上司欣赏的是人的才能；才能不能令属下信服，他们敬重的是上司有宽恕的胸怀。才高的人不能让他担任低级的职务，轻视他就会失去他。本领低的人不能让他掌握大权，重用他会把事情搞糟。本领大却不忠心的人，重用他会带来很大的祸害。

每个人都有一定的能力，德行好的人不拒用那些能力低的人。智计有时候也许会有失误，明智的人或者也会放弃大的计划。不必忧虑身边没有人才，需要忧虑的是自己没有使用人才。

扬名抵挡不住厚禄的吸引，利益能够改变一个人的志趣；关系铁比不上重义气，义气可以使一个人不计较损益得失。

欺心第四

愚人难教，欺而有功也；智者亦俗，敬而增益也。自知者明，人莫说之；身危者骇，人勿责之；无信者疑，人休蔽之。

诡不惑圣，其心静焉；正不屈敌，其意谲焉；诚不悦人，其神媚焉。自欺少忧，醒而愁剧也；人欺不怒，忿而再失矣。

注：此段主要是讲对付各种人的方法。

译文：

愚蠢的人非常难以教化，欺骗他们却能够收到成效；明智的人也会俗气，尊敬他们就可以从中得到好处。了解自己的人明智，人们没必要对他说三道四；处境困顿的人恐怖，人们千万不要去指责他；没有诚信的人多疑，人们不要妄想蒙骗他。

诈术不能够蒙蔽圣人，因为圣人心清如水；正义不能使敌人屈服，因为他们的本性狡诈；诚实不能讨人的欢心，因为没有谁不喜欢得到别人的谄媚。自欺欺人可以让人减轻忧愁，若是保持清醒的头脑就会更加愁眉不展。被人欺骗了没有必要愤怒，如果愤怒只会使自己失去得更多。

纵心第五

国盛势衰，纵其强，损焉；人贵势弱，骄其志，折焉。

功高者抑其权，不抑其位；名显者重其德，不重其名；败寇者纵之远，不纵之近。

君子勿拘，其心无拘也；小人纵欲，其心惟欲也。利己纵之，利人束之，莫以情易耳。

心可纵，言勿滥也；行可偏，名固正也。

注：此段主要是讲处理各种事态的方法。

译文：

国家兴盛而势力不足，纵驰了强项，就会变弱；地位崇高而势力弱小，养成了骄气，就会折损。

功勋大的人限制他的权力，不降低他的级别；名气大的人重视他的品德，不重视他的虚名；战败的敌人可以让他们逃往远处，绝不可以留在近身。

不要束缚君子，因为君子的心志是束缚不了的；需要让小人纵欲，因为小人一门心思全在利欲上。有利于自己的事要放开手脚做，有利于他人的事要有所约束，不要因为交情而有不同。

想法可以胡思乱想，但是说话却不能随随便便；行为上可以不合于正道，可是名义上必须义正辞严。

构心第六

富贵乃争，人相构也；生死乃命，心相忌也。构人以短，莫毁其长；伤人于窘，勿击其强。敌之不觉，吾必隐真矣。

贬之非贬，君子之谋也；誉之非誉，小人之术也。主臣相疑，其后谤成焉。

人害者众，弃利者免患也；无妒者稀，容人者释忿哉。

注：此段主要是讲对付对手的方法。

译文：

富贵都是争取得来的，人们因此互相构陷；生死是命中注定的，人们因此互相妒忌。构陷必须是构陷对手的短板，不要诋毁他的长处；中伤一定要在对手困窘的时候，不要在他鸿运当头的得势之时；若是对手对我无所察觉，就一定要隐藏自己真实的内心。

贬损的目的并不是贬损，是君子的一种谋略；赞誉的目的并不是赞誉，是小人的一个伎俩。君主和臣子相互猜疑，诽谤的良机就已经到了。被众多的人构陷，舍弃自己的既得利益才可以避过灾祸。世界上没有妒忌心的人是很少的，能够宽恕别人就可以消解自己内心的愤怒。

逆心第七

利厚生逆，善者亦为也；势大起异，慎者亦趋焉。

主暴而臣诤，逆之为忠；主昏而臣媚，顺之为逆。忠奸莫以言辩，善恶无以智分。谋逆先谋信也，信成则逆就；制逆先制心也，心服则逆止。

主明奸匿，上莫怠焉。成不足喜，尊者人的也。败不足虞，庸者人恕耳。

注：此段主要是讲洞悉世事人情的方法。

译文：

利益巨大会使人产生背叛的心，就算是很善良的人也会这样做；势力大会萌生异志，即使是很谨慎的人也有这种趋向。

君主残暴而臣子诤谏，这种忤逆是出于他的忠心；君主昏庸而臣子谄媚，这种恭顺其实是他的悖逆。是忠是奸的人不能靠听说话来分辨，是善是恶的人也不能靠看才智来区分。谋逆的人首先是搏取人的信任，获得了信任他就会起事；制止背叛首先要制服他的内心，降服其心背叛就会停止。

君主英明，奸臣们就会隐匿，君主绝对不能够松懈。成功并不值得欢欣鼓舞，地位尊贵会成为别人攻击的靶子；失败也不值得担惊受怕，平庸的人会得到他人的体谅和宽恕。

夺心第八

众心异，王者一；慑其魄，神鬼服。君子难不丧志，释其难改之；小人贵则气盛，举其污泄之。

穷堪固守，凶危不待也。察伪言真，恶不敢为。神褫之伤，愈明愈痛。苛法无功，情柔堪毕焉。

治人者必人治也，治非善哉；屈人者亦人屈也，屈弗耻矣。

注：此段主要是讲对待各式人等的方法。

译文：

众人的想法各有不同，王霸者要能够把它统一起来。能够做到让人心生畏惧，即使鬼神也会对我臣服。君子遇难也不会改变志气，为他解除困厄却能够改变他；小人得志就会气焰嚣张，指出他的劣迹就会让他泄了气。

贫穷还可以坚守节操，但是危难谁都会受不了。洞察对手的虚伪，指出他的真实的企图，对手便不敢作恶了。伪装被人脱下来的那种痛苦，越清晰对手就会感到越痛苦。这种事运用严苛的刑法没有效果，让对手在情感上的软弱不堪可以毕其功。

惩罚他人的人也会被人惩罚，所以惩罚不是一个好的方法；屈辱人的人也会被人屈辱，所以屈辱不是一件什么羞耻的事。

警心第九

知世而后存焉，识人而后幸焉。天警人者，示以灾也；神警人者，示以祸也；人警人者，示以怨也。

畏惩勿诫，语不足矣。有悔莫罚，责于心乎？势强自威，人弱自惭耳。变不可测，小诫大安也。意可曲之，言虚实利也。

注：此段主要是讲立身处世的方法。

译文：

对世态充分了解然后可以立身处世，懂得鉴别他人然后有机会得到好运。上天对人发出警告，是预示以天灾；神灵对人发出警告，是预示以人祸；人对人发出警告，是预示以怨恨。

害怕惩罚的人不需要规劝他，说话的作用不大了；有悔改心的人不必去惩罚他，他会受到自己良心的责罚。势力大的人会不怒自威，弱小的人会自惭形秽。未来变化的事谁也难以预料，事事谨慎就可以确保平安。说话的意思可以不直白，假大空的废话有它实际的好处。

诛心第十

诛人者死，诛心者生。征国易，征心难焉。不知其思，无以讨之；不知其情，无以降之。其欲弗逞，其人殆矣。

敌强不可言强，避其强也；敌弱不可言弱，攻其弱也。不吝虚位，人自拘也。行伪于谶，谋大有名焉。指忠为奸，害人无忌哉。

注：此段主要是讲暗耍谋略的方法。

译文：

杀害别人的人自己要死，诛杀别人的心自己却能保命。征服一个国家比较容易，征服一个人的心却很困难。不知道对手的所思所想，就没有办法惩治他；不了解对手的内情，就不能施计降服他。对手的欲望得不到满足，这个人就危险了。

敌人的强大不要说他强大，要避开他的强势；敌人的弱小不要说他弱小，要攻击他的弱小。不要吝惜那些虚位，它会使自己束缚住了自己。在传统的谶语中弄虚作假，要谋划大事就可以名正言顺。把忠心的指责为奸巧的，谋害对手就不要有什么忌讳了。