子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
孔子如果在有丧事的人家旁边吃饭，从来没有吃饱过。孔子如果当天为吊丧哭过，这一天就不唱歌了（唱歌是那时候每日唱歌是一种陶冶情操的娱乐活动）。
这就是孔子的一种对于逝者的家人的一种共情了——我自己也有家人，如果我的家人去世了是什么心情？孔子是讲求“将心比心”的，自己都会难过的事情，别人想必也是难过的，于是自己也吃不下，甚至回自己家以后唱歌也不唱了。
虽然我说“将心比心”其实有点自作多情，我们是不可能知道别人的心情的，只是把自己的感情投射给了别人而已，也许对方亲属心里开心的很也说不定，这并不是没有，而是现实中能见到能听到的事情。
我也参加过一些丧礼，现在来看，当时去参加的人都“开心”的很，该吃吃该喝喝，该聊天聊天，没有任何的异常，但是也还是要基于习俗和规矩装模作样去做一些仪式，这如果让孔子来看，想必一定会觉得都是伪君子，因为他们从内心没有真的多么伤心，但还是装作有点伤心的样子，这样的事情太多了。
我们佩服孔子的是，他做的行为并不是行为本身，而是她真的从内而外就是这么想的，他吃不下是真的共情了，是真的想象了如果自己亲人去世的痛苦，他是自然而然吃不下饭的，是自然而然的悲伤的。
但是，这样的东西一旦成为规矩，就很容易变成伪君子的道场，因为大多数人都做不到。所以这也是为什么后来儒家文化“伪君子”的意味越来越浓，因为大家只是在遵守规矩而已，并且用这种规矩来为自己牟利，那么自然完全不是孔子说的那个东西了。
比如在这里，孔子是站在逝者亲属的角度，去共情、去体会他们可能的情绪是怎么样的？共情不到怎么办？就拿自己来体验——如果我家里的亲人走了我是什么样的情绪？这就一下能够共情到对方可能的感受，那么我自然也就吃不下饭了，心情也有点悲伤了，这就是我们说的恻隐之心，你看到有个小孩在下水道井口那里玩，你一看很危险，几乎下意识就回去把小孩子拉开，为什么？因为大家会想着万一掉下去得多痛啊！我们自己也能知道、能感受到，同时也不想让别人感受到痛，所以我们去救。
所以，儒家文化提倡的很多做法，不需要去遵守，而是去体会，你是从内心情感驱动出来的行动，比如我们在电影院之所以不说话，不是因为他规定了，而是因为我也不希望别人说话，因为别人说话会让我体验到难受，那么我也没必要让别人难受，于是我也不说话。
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