文/小关平
目录：
第一章：苦行僧
第二章：甘地与毛泽东
第三章：换一个视角
第四章：改变世界的悖论
第五章：梦想的成功与破灭
第六章：圣雄的末路
第七章：结语
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《甘地传》获得了当年的奥斯卡最佳影片，讲述了印度政治领袖甘地的一生，他最具个性的观点就是“非暴力”（ahimsa）的哲学思想，这个词也贯穿着全剧始终。
甘地认为，真理是神，非暴力则是追求真理、即认识神的手段。甘地的话如果正确，那么他的话就是真理，真理是神，他就是神；甘地的话如果错误，那么他的话也就不是真理，即便真理是神，他也不是神。
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△苦行僧
甘地，瘦小纤弱的身体，与拿破仑一样，没有身材外形上的优势，靠的是自己强大的内心和坚定的信念。拿破仑虽然个子不高，但至少体宽肚圆，有点将军的气质，甘地则瘦骨如柴，还拼命绝食，一只手就能将他提溜起来。他们的专业能力固然让人钦佩，但相比之下，心灵力量的伟大才更吸引人。
这世上总会有一些人，有这种魅力，或者说是魔力，能够让他身边的人甚至是听说过他的人，跟着他一起走上为人类的未来不断努力的道路，哪怕这是条不归路。
人类总是趋利避害，不会自愿受苦，甘地之所以自找苦吃，正是因为他以身作则，用实际行动来感化世人，与世俗的种种不公平对抗，用和平的手段寻求一条用革命才能取得的胜利。
他的这种行动，艰难万分，阻碍重重，若不是因为他具备这种召唤人心的魅力，又怎会有那么多心甘情愿的跟随者呢？我们现在很神往甘地这样的伟人，心想着如果能和他一起生活该有多好，虽然贫困潦倒却让人充满斗志！但这些只是因地域不同而新鲜，时代远去而传奇，真的发生在自己身上，就很难忍受这个苦。
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△甘地与毛泽东
说到印度的解放历史就会自然想起我国，对比看两国的解放轨迹，会发现其间很大的差异。毛泽东著名的口号“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，给中国人民以强大的行动上的勇气，而甘地的“satyagraha”却给印度人民以无尽的精神上的鼓励。两国不同的解放历史，缘由不在于我国出了毛泽东，印度出了甘地，而在于两国的文化根源不同。
印度教、耆那教与诸子百家相比要苦涩隐忍得多。即便是提倡以和为贵的儒家、道家，也绝不是伸出脸让别人打的，最起码是采取以柔克刚的迂回取胜战术。
抗日战争时期，中国人绝不会对日本人采取非暴力，而是“宁可玉碎、不可瓦全”，“犯强汉者，虽远必诛”，这就是中国文化中刚的一面。相比之下中国更加容易接受西方的思想和文化，所以最终选择了无产阶级革命，以武力取得政权，而印度用这种绝无仅有的方式解放了自己。
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△换一个视角
当时驻印的英国士兵大多都对甘地咬牙切齿，但也不排除有佩服他的。影片中出场的英国人，有台词的大多是军政高层或法官律师，士兵基本上只是跑龙套的。
我们无法仔细去看清楚，那些士兵在开枪射击手无寸铁的印度平民时，到底有什么样的表情和心情。我们只能将心比心，如果自己是一名士兵，在一个生产力落后且信仰不同的国家执行这种屠杀任务，我们将如何去做？
也许作为一名军人，上级的命令是必须执行的；那么作为一个活生生的人，自己心灵的命令应当如何听取如何执行呢？更何况，敌方还有一个如同上帝一般的领袖甘地！
影片主要以主角刻画和历史事件为主，没有用太多笔墨和手法去旁敲侧击，所以没有这种小人物的视角镜头。大多数观众都是平凡的一员，所以我们可以自己代入进去，用他们的视角来参与这一真实的历史事件，开拓一种全新的思路。
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△改变世界的悖论
耶稣只是一个传说，而甘地使这个传说变成了现实。
把耶稣搬出来跟甘地进行比较，源自于二人对待敌人攻击后的态度。耶稣曾说，敌人打你的左脸，你就要把右脸伸给他，这和甘地的主张十分类似。
看到一排排的印度人心甘情愿让英国军队棍打致死成伤的画面，真不知该赞扬还是咒骂。这些人本可不必受这些折磨，是因为甘地非暴力的号召，才走向自寻死路的道路。
但如若没有他呢，这些人的命运又会如何？幸福地过日子吗？当然不是！他们可能不仅失去生命，甚至连一点点国家和民族的尊严都没有了。
在社会主义国家（如苏联、中国、古巴等），可能会掀起一场腥风血雨的革命，化被动为主动，带领国家走向胜利！但这样就会不死人吗？而且，死的人会更多！
看这部电影，让我想起一个悖论。如果想要实现拯救社会的愿望，是否可以只凭借善良的心和一腔热血？如果没有权力，凭什么去实现愿望？
而得到权力的道路中，必须要做违背自己初衷的事情，致使自己不再纯洁，那么即便拥有了权力，解救了社会，完成了理想，一路上所做的事情已经使自己沦为一个恶魔，自己和原先痛恨的那些人又有什么区别？
但是，如果仅凭借信仰、信念、善良、执着、奉献、爱这些虚幻的字眼，没有智慧和武力的辅助，没有权力与经济的支持，没有政治语权，没有群众基础，到头来会不会只是一个幻想和梦呢？
类似这种政治、社会、哲学三位一体的话题在很多文学作品中都曾出现，我想就连那些本人也都解不开其中的复杂因果。
而甘地绝对不是空想者，他说贫穷才是最大的暴力，他反对纯粹的物质享受，而赞成用劳动和工作去创造生活，可见他对人生的积极心态，并非像印度宗教那样悲观。
我们看到，甘地带领的印度民族解放运动其实就是破解这个悖论的一个特例，一个奇迹。他不用枪，不用子弹，仅凭信念取胜，难怪《泰晤士报》要说他拥有“勇敢的唯心主义”。
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△梦想的成功与破灭
甘地信仰很多宗教，他很有慧根，知道心中的神并非要真实存在，只要怀着美好虔诚的信念，任何宗教都是互通的。所以他积极地让印度教和伊斯兰教友好相处，把印度全民拧成一股绳。
而当印度独立后，他看到了他最不想看到的事情，就是两大教众为信仰而纷争，他坐在车里对这些曾经团结起来支持自己的民众宣称：“我是个印度教徒，也是个伊斯兰教徒，甚至我还是基督教徒、犹太教徒，而你们现在在做什么？我不要印度变成这样！停止争斗吧！”
对抗英国政府他还有招，可这一次，他无法用同样的办法对付自己人。印度独立了，但伴随而来的却是印巴分治，甘地让两教友好相处的梦想沦为泡影，一直持续至今的印巴冲突从此拉开帷幕。
也许历史总是这样，一种苦难结束了，另一种苦难又逐渐开始。所以当印度举国欢庆独立之时，拥有更长远理想的甘地则是暗自伤感。
观影时，我一直都只是敬仰和赞叹，没有悲恸，直到影片的最后部分，看到两大教众在印巴边界线上各行各路，突然之间愤怒的眼神互相扫射到对方，曾经一起追随甘地进行非暴力运动的同胞们，竟然在此处以暴力的形式对付自己人，结果两败俱伤、血流成河……之后带着愚昧与偏见，各种冲突愈演愈烈——我的心彻底撕裂了，这难道不荒谬可笑吗？
“以眼还眼，世界越来越盲目了！！”这就是甘地所要得到的结果吗？
是甘地让印度真正地独立，而独立后他的非暴力理想也就不复存在，古今中外这样的情景真是屡见不鲜。一起对抗外敌之时还可以团结一致，等敌人一走，自己人就打了起来。我不禁又想起了中国的内战。人类真的都那么贱吗？
所以我常开玩笑说，如果想要世界和平，最好的办法就是让外星人侵略地球。如果换做我是甘地，可能会借助外力，制造一下假想敌（比如撤军后的英国）来促使国内和平。但这又确实治标不治本，如同法律之于道德，虽然实用性强，但无法解决人性的根本问题。
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△圣雄的末路
甘地有着百分百的善良，百分之九十的智慧。但就是欠缺了那百分之十的智慧，使甘地更像一名殉道者，而非智者。作为一名律师出身的民族领袖，这两样都需要很聪明的头脑才能胜任，从甘地对待暴力的态度和寻找印度未来出路的方法来看，他是充满智慧的。
但是他那过份单纯的信仰使他最多只能与具有绅士风度的英国抗衡，换做敌人是具有强力意志的德国，他又能把印度带往何处呢？就如那女记者所说：“你觉得你的方法对希特勒有用吗？”甘地虽然心平气和地回答着她，但银幕下的我们，只会为这种假设头冒冷汗，深吸一口气。
我觉得甘地存在的意义并不是解决了实际的问题，而是像一名哲学家一样提出了解决问题的方法。
在他最后一次绝食期间，一位印度教徒走过来递给甘地一个饼，说：“我快下地狱了，你别跟着我下地狱，快吃吧。”甘地问他为何这么说。那人说因为自己孩子被穆斯林杀死，所以自己也砸死了一个穆斯林小孩，因此受尽精神折磨。
而甘地平静地告诉他，“如果想不下地狱，就去抚养一个和自己儿子差不多大的穆斯林小孩，把他当亲生孩子一样看待，并把他培养成新的穆斯林。”甘地始终认为，消除民族、种族、宗教的隔阂与偏见，才能真正迎来和平。
因为影片从刚开始就采用倒叙的方法，先放甘地被国民公仆团的狂热分子暗杀，再把甘地的一生娓娓道来，所以当影片快要结束的时刻，我就一直害怕看到开头的暗杀。
甘地此时已从惊心动魄的绝食斗争中走出，用橘子汁和烤面包庆祝内战结束，迎来了自己对生活的新希望，可惜这一切都被那刺耳的枪声击碎，再次成为梦幻。他摆脱了英国政府的牢狱折磨，逃离了长期绝食的危险难关，却没想到成为了教会冲突的牺牲品，死在了自己国民手里。
他的死告诉世人，和平只是理想主义者的美好愿望，这个世界永远没有真的和平。但我更愿意接受影片末尾甘地的那番话：“历史上的暴君和凶手在短期内也许是所向无敌的，但最终总是会失败，只有真理与爱才会永恒。”
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△结语
我喜欢对比丘吉尔和爱因斯坦这两位伟人对甘地的不同评价。同样都是20世纪名震世界的人物，他们的评价却截然相反，很有喜剧效果。
丘吉尔说：“甘地先生真令人作呕……在东方作出苦行僧的样子，半裸的在总督府前游行，却出名了”。
而爱因斯坦却说：“后世的子孙也许很难相信，世上竟然真地活生生出现过这样的人。”
丘吉尔身为英国首相，确实深受其害，换做我的敌人是一个这样顽固的小老头，我肯定也哭笑不得、坐立不安的。
看来，对一个伟人的不同评价是源于每个人看这座雕像的视角，有的人站在尊像的正下方，比如说当时的印度人民和如今的我们，当然是对他崇拜得五体投地，而那些站在侧面、背面的人们，则会有其它不同看法也不奇怪。
还有一种，就是以丘吉尔为代表的英国政府及军队，基本上都是坐着直升机在天空中俯瞰这座雕像，那么即便再伟大的人物，此时也会变得滑稽渺小了。
甘地成就了那段激情的历史，也成为了让人永远怀念的伟人，对他的评论会一直延续下去。等到一百年后，后人来看现在这个时代，不知又会说些什么。当我们仰望或嘲笑历史的时候，我们也逐渐成为了历史。
2012.2.19初稿 2018/6/28修改
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