【原文】季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
季氏又抛头露面搞事情，这是要全民皆知的节奏。在“八佾第三”开篇就是“季氏八佾舞于庭”，接而“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”这次居然旅于泰山。
“旅”不是旅行，而是祭告，泰山是什么地方呢？在山东境内，就在当时鲁国的区域，历代都把泰山作为祭祀神祗的圣区，只有帝王代表去封禅祭祀，也就是当时只有鲁国国君才有祭泰山的资格，是天子之礼，而季氏是大夫，这分明是僭越。要么就是无所忌惮，自己想祭祀就祭祀，为自己祈福；要么，就是想过下君王的瘾。
孔子对冉有说，“你不能阻止他吗？”冉有说“不能”。冉有，冉求，字子有，是孔子第二期的学生，七十二贤之一，任季氏宰臣。
“呜呼”是感叹辞。意思是“天哪！难道泰山的神祗还不如林放吗？”
前篇林放问礼之本，孔子就把礼的根本说了个彻底，再者，“非其鬼而祭之，谄（chǎn）也”，不是你的神不要拜。孔子也许看到季氏一而再，再而三的犯上，简直不想说，只有向问泰山。如果泰山有神灵，也不会不知道祭拜者何人，说明拜了也没用。
另外，从孔子责问冉有、责问泰山，而不责问季氏，从深层次观之，从季氏旅于泰山，相当于把礼的蒙羞扯掉后，无礼之极，当一个人将遮羞的布扯下来，就像镜子一样，你把别人当君子，别人会以君子相待，你把别人当小人，别人定当小人相向。所谓有样学样，难怪后面会有阳虎之乱，季氏僭越国君，他的家臣当然也会僭越他。正所谓“当你在凝望深渊时,深渊也在凝望你”。
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