七姑仙

        重建杨林回龙庵记 （康熙九年）（知县）耿念劬

      岁已酉夏六月，邑旱。杨林人来诉祈祷，曰有七姑仙者，旧显化雷公岭，往迎之可致雨。余然之，遂往迎仙祈祷，雨果应期降，槁壤霑足。农庆于野，旅贷于途。余诣坛，为民礼谢毕，随有黔闱之役仆仆去，冬仲及还。杨林人来告余曰：仙降雨后，即愿祀杨林，不复归。杨林旧有回龙庵，祀风神，久圮。今将鼎新为仙坛修祠事，敢祈捐助，为里人倡，余亦然之。今年春，黎生芳来告成，其述所以。谓七姑初得道时，将诣雷公岭，道经寒族，值大雨，化为七女子，遇先祖。以归外氏为词，求假雨盖。祖赠以七笠。仙及示意曰：“他时此地旱，可往雷公岭寻我姐妹”。后数年旱，果如言往祷，辄应。自是率以为常。去夏，如公至诚，灵应尤显且捷。今庵幸落成，愿赐数言，以垂不朽。余复然之。曰：“祭法有云，能御大灾则祀之。”旱，国灾之大者。鬼神之事不可知，既求无不应，食福思报，祀之固其宜也。颠末则尔土人已甚悉，无庸余赘。逐付黎生，以其言勒之石。

      回龙庵亦名七姑庵，在县南五里杨林，旧祀风神，后圮……

      以上诹县志，委以佐证。

      七姑仙，上世纪八十年代末听过这个地方，地处原厚玉乡政府附近，东江湖蓄水关闸后，厚玉乡后靠，所辖被毗邻乡镇瓜分，后改乡为白廊镇，厚玉乡因此不复存在，也认为七姑仙不再存在，或被浸于湖底。

      近些年住兴宁，偶有人提及七姑仙才知道，白廊镇杨林村还有个七姑仙组，七姑仙庵已被水淹没，七姑仙地名却还在，它座落在东江东南湖心的一个小岛上。

      七姑仙庵不知什么年代开始有的，原名叫回龙庵，供奉风神。它结束于解放后公私合营时期的一九五四年。由回龙庵改为七姑仙不知为何时。

      鼎盛时期，庵里住着三两个尼姑，庵舍全部用附近的石块砌成，头顶盖着鱼鳞瓦片，庵堂约四十几平方，居室和厨房在后院两侧，五六分菜地形成畦，散落在后院坡地上。

      庵堂大门中两边装一对铜制狻猊门环，门当上方没有庵牌，正中央摆放着六边形神龛，高有一来五，占地不到平方米，分上下两层，上面摆放着七姑仙木雕像，占据了整个神龛的三分之二，雕像属大写意，只有一尊，一人，据说是七仙姑。两盏长明灯一左一右，把上面盖板熏的黢黑，下面是壁板，侧面一边两个抽屉。神龛前安放一张长条桌，一块腐足布遮盖着整个条桌，左簋右簠，盛放着敬七姑娘娘的供品，中间一只瓦罐鼎作为焚香的香炉，左边堆放着散落的香纸，桌前中央摆放着焚纸钱的铜盆，后退约米许有块圆形蒲团，专门供香客祭拜祈祷。两边围幔形成走道，通向后院。

      七姑仙庵一年中最热闹的日子属七夕节，附近年满十五岁的女子由母亲带着来举行成人礼，又叫及笄礼，由庵里尼姑将成年女子飘逸的头发盘成髻，插上竹簪，竹簪浸满茶油，显的如金似玉，插上竹簪后以示成人，等待及笄礼的人相互介绍女红，互换花样，鞋样，花贴，互传针线活儿。成年女子盘髻后待嫁闺中，很少示众。平常也有这种礼数，女子到十五岁生日便来庵里束发，七夕节时集中些。

      七姑仙庵每年过了七夕节便会雇佣两个抬轿夫，将庵里神龛装上竹抬竿，抬着神龛沿布田游垅，将军寨，猪宝槽，黄篾垅上四十八盘，过方洞，翻山进入龙溪中洞，到达山顶后停下来，尼姑便会从褡裢布袋中拿出海螺，向上中下洞各吹三下，号角声响彻整个龙溪洞，以示春天来了，七姑送春来了，抬着仙姑游洞中各村各寨，游完龙溪洞再过秋木乡，每到一个村寨将神龛放置开阔处，让村民供奉，祈祷今年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。

      村民烧香焚纸跪拜在七姑仙面前，赠送香油，大米，鸡蛋之类给尼姑，尼姑手掌合十，叩首谢礼，口念阿弥陀佛，然后从褡裢布袋中拿一包蔬菜种子回赠，问及去年农作物情况。这种形式也叫送春。

      此时的七姑仙为送春娘娘，沿秋木乡过雷正乡，进入安坪乡，上雷公仙，据说会抬到山上的金竹扫堂土地庙，安放至农历冬至再返回。

      尼姑每年经此一游，收集的香火钱及供奉可用作庵里一年的开支。七姑仙当年香火旺盛，本来供奉的是风神和七位仙女，到最后却只拜七仙女。一九五四年公私合营后，社会条件不允许，到一九六六年破四旧立四新，七姑仙里的尼姑再也维持不下去，文革期间红卫兵捣毁了它，在很多当地人们的心中只记得七姑仙庵那么个地名。原址却永远静静地躺在东江湖水底。

      正值端阳节，当地陆续下了一天大雨。回想起一件旧事，上面提到一九六六年破四旧，那年捣毁了七姑仙庵，焚烧了七姑神像，烧毁后百多天资兴未下雨，据老人们回忆，东江河水流几乎断流，裸露了河床，挑水要到河中心，许多老一辈人赶往雷公仙祈祷七姑仙下雨，农历九月份才普降大雨，恢复了原来河道的样子。这种现象真的是巧合吗？