这样想象下，想象一个物体，没有颜色，没有重量，一切用来描述的都没有，这个物体存在吗？是不存在的！没有任何概念的存有，就是纯粹的无。当然我们有时候会说没见过，没感受过，那我这里说巴黎铁塔，你见过吗？没几个人见过，但为什么巴黎铁塔存在呢？有人见过，这个是实际存在的，而这样的存在，是存在于社会当中，不是每个人都可以认识所有的存在物的，如同巴黎铁塔见过的人占世界比例才多少？但是有巴黎铁塔，巴黎铁塔存在于人类认识当中，但只要部分人认识，那他就足够存在了。而认识巴黎铁塔的人，认识到的都是巴黎铁塔的一部分，但都是从巴黎铁塔这个事物当中提取出来的概念。
这里开始从物质到非物质的，就提西楚霸王项羽乌江自刎，我们如何认识呢？这里的认识必然是要基于自身体会的，乌江自刎这里，我们带入了自己进入这个场景，感受到的那种情感，就是项羽现代的实际存在。若是没有这份生命情感，项羽也是一个故事，当然我们可以用理性人的视角去评价项羽乌江自刎是真的蠢，但是，若是对一个有这样情感的人来说，是难以忍受的，就如同一个从来没有体验过爱情的人，说爱情从来都不存在，然后评论别人所谓的爱情，其实是两个动物交配的欲望产生的幻觉而已。项羽，诸葛亮等等这样的人物，对于一个民族而言，不只是一个故事而已，而是民族的立身之本，如同一个人有了一种感觉，现有的名词并不能表明他，于是创造新词，但是一个人，当感受到一种生命情感时，想到了历史上某个人物和自己同样的处境，就会有一种共鸣。在我们生活中存在的智慧，公平，正义，都是出于本心，再和历史上的著名人物联系在一起，可以说是我们本体的生命情感作为质料，填充了历史人物，使其鲜活的存在了，而历史人物，也以这样的鲜明的个性，存在于我们的人类史当中。
这上面其实揭露的就是概念的存在方式，这个方式必定是实实在在的，无论是基于外物的物质，还是基于人本身的生命情感。这样的存在都是依附于人本身而存在的，古代人物存在，大体上是个性鲜明的，为何如此？因为古人的生命情感和现代人的生命情感是一致的，而这样一致的生命情感，只要有社会的存在，就可以存在。但现代人想要产生新的个性，并且留在历史当中，这条路还是别想了，位置已经满了。
也有物质的存在方式，如同发明新的器物，这样的器物除了特别重要的，否则都会被遗忘，因现代人基本不用古人发明的工具了，而创造工具的人，也随着工具的消失，而消失了。而且想要命名一个新发现的物质也难，基本好找的物质都被命名了。
还有一种存在方式，就是存在于思想史的关键点上，使自己的思想，成为思想史上无法越过的存在，如同休谟问题，康德，黑格尔，马克思等，后人进行哲学研究，是无法落下这几个人的。只是这条路的难度级别，地狱级。
现在要是想这样的存在方式，没一条简单的路。毅之兄电话过来，打断了，就此停笔。
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