《花与万物同：24科植物图文志》和《万物与花同：24堂人文自然课》一看题目就知道是同一作者的姐妹篇。就连序言都是同一位作者所书。
两部书都由工人出版社出版，前者属于报告文学，写一批“玩物丧志”的博物爱好者；后者则写24个家族（科）的诸多植物，菊科兰科豆科毛茛科罂粟科锦葵科伞形科等均有涉及。由人到草木的过程中，内容也由二阶向一阶亲近。“阶”(order)是个逻辑学概念，表征叙述的层面，并无高低贵贱之分，但降阶意味着更加贴近泥土、物我混成。
序言介绍了作者凌云的主要经历，再有一部分探讨了一下中国博物。
中国博物，物我不分，这是事实。不单单是博物，几乎所有方面皆如此。按客观化程度来分，中国古代的情况属于对象化、科学化不足，该批评。另一方面，这也不算坏事，恰好可以纠正西洋过分客观化带来的“生活世界”中意义之丢失。物我不分，过度象征，不是中国博物独有的现象，西方及其他地方想当年也都有很多类似东西，只是西方一支在近代突然发生了转变。发展到今日，走极端，一味强调分、不分、决然的混合，恐怕都过于执着，追求逻辑类型清晰不免做作。白描也好，象征也好，都是需要的。
笔者着重肯定了本书的写作形式。
在人文写作中融入大量科学成分，是一种难得的尝试，通过这种贯通，读者对枯燥的分类学不再抵触，也更容易间接了解到植物的形态与分类方案，对身边的植物有更深入的认知。
在序言最后笔者鼓励了女性作家，除了因为本书作者是女性外，为什么要单独鼓励女性作家，笔者是这样说的：
在复兴博物学的进程中，一定要特别关注性别视角，在历史上女性为博物学做出了重要贡献、提供了看世界的独特视角，在现在和将来她们也一定会继续表现优异。显然我指的不仅仅是科学史、文化史中声名显赫的女性，实际上绝大多数做出贡献的女性没有留下姓名。现代性社会是典型的“男性社会”，不断撕裂着二分法的两个方面，抬高一个贬低另一个。如果认为博物学意义上的“分形共同体”(fractal community)思想有价值，人们就应当鼓励更多女性发声、写作。男性作家创作时，也要多想想读者中的女性。卢梭的《植物学通信》显然有更多的女性读者，它为女性所写、为更多女性读者所阅读。
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