《参透生死》
说到“空”，许多人或许会有所误解，以为它是“空白”，是一种什么都没有的状态，以为它代表了一种虚无主义的观点。
有的人还会因此认为是消极的，认为所有人都像老鼠一样躲在山洞里，或者躲在关房里修行，不出去见人，藐视一切世俗关系，排斥一切世间的来往，实际上并不是这样的。
我常说，大手印行者要“以出世之心做入世之事”，就是提倡人们在真心生起妙用、对结果毫不执著的情况下，积极地把握好宝贵的生命时光，尽量多做一些应该去做的事情。
什么是应该去做的事情？能给世界带来真正“价值”的事情就是应该去做的事情。这价值的含义，就是对于世界来说，“有它比没它好”。比如，我很尊重台湾慈济会的创始人证严法师。她是一个非常了不起的人，她在有限的生命时空当中，做了许多能够为众生带来好处的事情。她在为世界创造巨大价值的同时，也实现了个体生命的真正价值。一些高僧大德也是这样，他们在成就他人、成就世界的同时，也成就了自己。所以，我总是说，利他是最大的利己。
那么，为什么现在有很多人在与他人发生利益冲突的时候，会不择手段地保护自己的利益？为什么在这些人的眼中，爱与慈悲变成了一种虚伪与愚蠢？因为他们还没发现，所有物质享受与世俗意义上的利益，虽能带来精神上的愉悦亢奋与肉体上的舒适欢快，但其作用总是非常短暂。
然而，假如为获得利益而抛弃良知，愧疚、惶恐、心虚所带来的痛苦却相对长久得多。换言之，他们是在不能认知“空”的情况之下，将转瞬即变的幻象当成恒常的存在，才会被欲望蒙蔽，做出了一些错误的选择。
到底什么才是真正的“空”？前不久，我在中国作家协会开研讨会时，一位批评家提出：“空”之类的说法都是虚无主义的观点，慧能的偈子“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”便是最好的证明。他还认为神秀的偈子“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”才更为恰当。这种说法固然有它的道理，但实际上慧能那首偈子的原始版本应该是：“菩提本无树，明镜亦非台；佛性常清净，何处惹尘埃。”最早在敦煌出土的《六zt经》中便如是记载。我们后来看到的“本来无一物”，其实是后人修改的结果。
不过，即便原文中写的正是“本来无一物”，那也不是虚无主义的观点。因为，“本来无一物”中的“物”指的是恒常不变的本体。“本来无一物”就是本来就没有一个恒常不变的本体，一切都是因缘聚合之后产生的现象。
换言之，“空”，是指一切事物都是因缘聚合的，没有什么能永恒不变，有缘则聚，无缘则散，缘起则聚，缘尽则散。也就是说，世上一切均非凭空出现，它们是由多种因素组合而成的各种现象，随时都会因为组成因素的解构而发生改变，因此它们并不具有一种真正的本质。
究其本质，不过是无常。所以，释迦牟尼有一句著名的偈语：“万法因缘起，万法因缘灭”。缘起也叫缘起性空，就是诸多的事物、诸多的东西都是各种条件具备之后的产物。
即便它们具有肉眼可见的形态，一旦组成它们的那些条件消失，它们也就随之变化了。世界上没有永恒不变的本体。
作家雪漠： xuemockh1963
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