《参透生死》
雪漠著
当我们不懂什么是真正的爱，又固执于一种欲望性的爱时，我们当然不懂得如何面对尘世中纷纷扰扰的现象，我们总会因为欲求不满而感到痛苦。那痛苦看起来是如此真实，以至于我们忘记了“一切有为法，皆梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”的教诲。
当我们忘记世间一切都不过是一场幻梦、一场游戏的时候，自然会对其中发生的所有事情都无比认真、无比在乎，我们会把一切得失都看得非常重要，不知道所谓得失，也不过是因缘的聚合与离散，不过是幻变的记忆，了不可得。
古印度的修行人们为了避免忘记无常，常到尸林里苦修，时时刻刻面对死亡对心灵的冲击，时时刻刻保持着一种巨大的出离，厌离那虚幻的红尘，追求那不朽的觉悟，祈求自己在有生之年能够超脱红尘欲望的束缚，破除所有执著与牵挂。
一个人只有出离，厌倦尘世的一切，才可能生起一种无伪信心，他不会再去渴求那物质化的东西，也不会渴求欲望的满足，他想要得到的，仅仅是智慧的觉悟，仅仅是执著的破除。他会在这种巨大的虔诚当中，忘记了自己的得失，甚至忘记了自己。
他慢慢就会明白，所谓“自我”，也是幻化，没有永恒不变的个性，没有一成不变的想法，没有始终如一的躯体，也不会有生无死。既然没有了“自我”，也就没有了建立在自我基础上的许多东西，房子是空的，票子是空的，小车是空的，一切诱惑都是空的，只有一个东西不是空的，那就是真理，就是彻底觉悟的心。
一旦破除了我执，就证得了阿罗汉果，但想要走到这一步，仍然不是那么容易的事情。不过，至少你要慢慢地尝试，即便在做意的行善当中，也要渐渐忘记自己的得失。当我们忘记自己的时候，心里才装得下别人。当然，首先装下的，必定是那些跟你关系最为亲近的人，比如你的父母、情人、好友等等，你要像对待佛陀一样对待他们。与此同时，你还要学着将身边的人也当成你的父母、情人、好友，对他们也怀有一份由衷的善意与关怀。
就像我在一次QQ访谈中所说的：“像爱自己的父母那样爱别人，像爱情人那样爱世界。”然后，你慢慢把这份爱波及至更广泛的人群，直至遍及整个世界。
一开始这或许是做意的，但是这种信息会渐渐渗入你的生命，形成你的习惯，清净你灵魂的污垢。当你的心灵越来越干净的时候，你本有的那种清净无染的爱就会慢慢被唤醒。你渐渐能感受到他人的心跳，你的眼里渐渐能看见他人的痛苦，他人的眼泪滴在你的心里，也能溅起一点一滴的水花，只是这水花不会在你的心湖当中留下半点痕迹，它无法影响你内心的宁静。
你像珍惜绝世珍宝一样，珍惜你身边的人，享受每一个微笑，每一滴眼泪，甚至每一个喜怒笑骂的瞬间，你知道，所有的瞬间都将飞快地逝去，都会飞快地成为记忆。既然如此，还有什么好争的，还有什么好怒的？
何不品味每个当下，在每个当下都给自己与他人一份好心情？我说过，每个当下都有一份好心情的话，你的人生都会非常幸福。
幸福，仅仅是一种内心的觉受，在保证了基本生存的前提下，它与物质没有必然的联系。明白这一点的时候，你就会自然而然地放下好多东西，破除好多执著。
需要注意的是，你在热爱世界的同时，也不能丢掉你的出离心。我说过，菩提心是热爱人类，出离心是远离人群。没有出离心，就不可能修出定力智慧；但没有菩提心，你又不可能达到一种很高的境界。
我举个例子，一个人问我，多愁善感好不好？我对他说，在很长的一段时间里，我也是多愁善感的。但后来，我极力保持平静心态。作家不多愁善感不行，太多愁善感也不行。没有感情，就成了木头人，写不出真情实感；太有感情，就整天谈感情去了，忍受不了寂寞，也写不出好东西。
所以，作家既要心灵丰富，又要耐得住寂寞、能忍受孤独。孤独是一种境界，作家需要多愁善感，需要孤独，更需要平静的心态和豁达的胸怀，要跳出自己的生存坏境。出离心与菩提心的关系也是如此。
作家雪漠： xuemockh1963
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