文：刘铁芳
近年来，民国老教材为不少人津津乐道。就个人自身的阅读经验而言，偶然接触到民国小学国文课本，不少篇什确实读来让今天的我们如沐春风，轻松自如，温暖亲切，饶有兴味。这其中，是否隐含了某种切近当下中国教育的关键性问题？我们来看几篇民国国文课文：“有农夫，住山下。编茅为屋，编竹为篱。日初升，荷锄出；日将落，荷锄归。”这里一方面是农夫俭朴生活的理解，更为基本的是把个体带入“日初升，荷锄出；日将落，荷锄归”这一日出而作、日落而息的自然节律以及先民依照自然节律而展开的生活情境之中。
“北风起,大雪飞,登楼远望,一片白色,雪止日出,檐溜成冰,其形如箸。”，“雨将晴，河水清。两渔翁，须眉皆白，披蓑衣，戴箬帽，同坐岸上，张网捕鱼。”这里一方面是对天气变化的诗意描写，另一方面就是直接地让个体感受天气变化中所呈现出来的自然节律，以及基于这种节律的简朴生活。
“夕阳红，好风来，柳荫中，燕子飞，庭中花，先后开，木笔紫，海棠红。”“秋风起，天气凉，秋云淡淡雁成行。棉田白，稻田黄，家家农人去来忙。红叶村，芦花港，处处听得虫声响。”这里是提示季节的变化以及这种变化中周遭自然与人事的生动变化，包括身处这种变化之中的儿童生活。
“东方月出，庭前散步，明月在天，人影在地。”“天初晚，月光明。窗前远望，月在东方。”这里不仅是一种诗意生活的写照，也即唤起个体的诗意生活，更基本地，是把个体带入月夜，进入明月-天空-东方与个体自我的关联情境之中。
这些民国课本的意义不仅仅是语言的优美、简练、趣味、贴近生活，更是让年幼的个体以身体感官直接地与世界相遇，自然而然地走向四季轮回、日月轮转、风霜雨雪，让个体生动而自然地感受天地自然的节律与这种节律对人类生活的基本规定，从而潜移默化地让年幼的感性生命置于天地之间，切近于自然节律，让自然及其节律潜在地形塑着自我的同时，也形塑着个体生命感受世界、认识世界的初始方式。换言之，这些文本并不是作为知识来呈现，而是敞开一种情景，并通过这一情景带出个体向着天地自然的生命存在。“在人类经历的各条道路的起点上，都可能找出审美经验：它开辟通向科学和行动的途径。原因是：它处于根源部位上，处于人类与万物混杂中感受到自己与世界的亲密关系的这一点上；自然向人类显现出真身，人类可以阅读自然献给他的这些伟大的图像。在自然所说的这种语言之前，逻各斯的未来已经在这相遇中着手准备了。”正是在这种切近儿童的审美化教育情景之中，自然世界直接地与儿童感性相遇，从而让个体周遭的自然世界向着儿童显现出真身，直接地给予儿童，也即自然以其自身的方式直接地呈现在儿童的意识之中，这种给予反过来也让儿童个体进入其中，进入为审美化所敞开的天地视域之中。其结果，就是潜移默化地让个体过一种置身天地之间、为天地自然之多样性与内在秩序所规定的生活方式。而这一点，正是诗意生活的根本性源泉。从儿童整体性的身体感官出发，个体与天地自然相遇过程中发生的审美性联结，正是儿童教育的关键所在，确切地说，是中国式儿童教育的关键所在。个体与天地自然的具有中国古典意味的审美性相遇，直接地开启一个人成为“中国人”的生命路径。
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