好久之前第一次在喜马拉雅上听人讲过这本书，一直对禅迷惑而又好奇的我，选择借阅了这本书。就在刚刚，读完之后，我有了更多的疑惑和不解。
书中有很多很好的观点，对人有很大的帮助。但我完全读完后，不想摘抄下书中的话，我希望如果可以，任何感兴趣的人，都可以自己读一下这本书，这本书值得静下心来仔细去看，去想，去体会。最重要的是，这本书我有太多的地方，没有看懂。而摘抄其中的话写下就好像是盲人摸象后，写下了对大象的定义，这的确是大象的一部分，也的确不是大象。而且，我甚至开始怀疑这本书的译者，是否完全看懂这本书，是否有些重要的细节被忽视，错过……即使这样，我现在所能看到的，所能了解到的，就已经向我展示了一个曾经从未接触到的世界，所以，我现在想记下还记得的东西，为以后若是再次读起这本书，作为参考。
这本书介绍了作者与他儿子骑摩托车和友人一起穿越美国大陆的旅行，这个旅途中，作者借用摩托车的维修与保养展开了一场心灵上的肖陶扩，对禅进行了通俗易通的讲述。而这个思想的起源，来自于裴德洛对良质（书中如此翻译）的追寻，而裴德洛实际上是作者的曾经的精神分裂的一个精神存在，在最后走向了疯狂，而作者此行重新解读了斐德洛看到的良质。
所谓的良质，现在的我只能把它想成：“好”，我没有读过英文原著，不知道原文中用的是哪个词，我只是一厢情愿认为是这样。不过，什么是好？它是实体，还是抽象的概念或者说方法？裴德洛认为，良质是一种高于实体和方法的存在，无论是从物质角度，还是从概念角度去定义良质，都是对它的限制，将它分解。在我看来，所谓的良质，是人发自内心的追逐，就好像我们看到的画，听到的音乐，尝到的食物，没有一个固定的定义，但我们可以明确地知道，哪种东西让你舒服，欣喜和幸福，它可以是对抽象的概念，文章，也可以是对具体的事物，世间的万物，我们所能看，能听，能触碰到的东西，都会有不同的感受，它无法被定义，它本身就高于定义。
书的后半部分，裴德洛通过对亚里士多德的批判找到了良质的起源，古希腊的智者，他们想要定义宇宙的起源，他们认为宇宙一元论中的“一”，便是良质，而他们称良质为卓越（此处为译者翻译，也许作者是别的意思）。其中的一个思想便是，卓越所追寻的，不是我们对别人的责任，是对我们自己的责任。写下这句话，我深深地意识到自己的词语地匮乏，我表达不出自己内心所想，可惜，我只能写出这么多，因此，我还是希望任何感兴趣的人，都可以亲自读一下这本书。
在读完刀锋时，结尾作者并未对”道“有一个明确的解释，看完有些遗憾，但也只是告诉自己再去另一本书中去寻找。而读完这本书，意识到，作者的思想如同一滚滚向前的洪流，我站在岸边看到了这一段水面，水里还有太多的内容，我没有看到或者没看懂。实际上，现在的我可能也看不到更多了，我所能做的只是去看，去追求，去保护美好的事物和人。
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