六鱼·其一（上）
羹对饭，柳对榆。
短袖对长裾。
鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。
周有若，汉相如。
王屋对匡庐。
明月山寺远，风细水亭虚。
壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。
疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；
轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。
区分翘舌、平舌音：
“长、芍、周、山、水、壮士、尺、车、疏、昼、宅、舒”翘舌音；
“寺、三”平舌音。
这一阙很有饮食男女人间烟火气息，从桌上的汤饭到门前的柳榆，长裙飘飘，鸡冠花醒目，凤尾竹摇曳，还有芍药的盛大和芙蕖的婉约，一副岁月静好的平安日子。很难得，这阙没有打打杀杀。
“长裾”，即长裙。
曹禺《日出》第一幕：“她穿着极讲究的晚礼服，颜色淡雅，多褶的裙裾拖在地面如一片云彩。”书面的表达。它还有一层意思，直接指代妇女，宋周煇卷九：“士大夫昵裙裾之乐，顾侍巾栉辈，得之惟艰。”
“芙蕖”，又指荷花、莲花。
这本书的作者李渔就写过一篇《芙蕖》的散文，与周敦颐的《爱莲说》中赞美荷花不同，《芙蕖》歌颂了芙蕖的奉献精神。这样的创意方向应该是源于李渔当时的境遇。
文学作品的创作，其本质就是作者精神世界的折射，恋爱动情时，地上的香蕉皮看起来都那么美好和性感。于是，文学家们创造的朗朗上口的一大堆专业术语铺天盖地喷薄而出地掩埋了我们，什么“借景抒情、情由景起、景随情动、情景相生、情景交融、寓情于景等等，好吧，感觉说了一大堆正确的废话，不就是“人郁闷了，看山看水发闹骚嘛。”扯远了，继续找故事，找榜样。
“周有若，汉相如。”
“有若”，春秋鲁国人，字子有，是孔子的弟子。
相传，孔子去世之后，他的弟子们十分怀念他，因子有长得像孔子，于是孔子的弟子们就推举子有为师。《史记》载：“孔子即殁，弟子思慕。有若状如孔子，弟子相与并立为师，师之如夫子时也。”
不过据说后来因为有两个问题子有答不上来，又被赶下来了。这里的画风有点突兀，用今天的话说就是“跌下神坛”。也没有去考证这个据说是真是假，但有一点可以下结论，那就是，为人师表是个多维度的命题，配置需接近顶级或就是顶级，三人行必有我师，孔老于众多的师中声名享誉东西两方，绝对是顶级配置。
不过，子有能被平辈们尊为老师，定有奇异之处。据《孟子》记载，子有的思想言行举止跟孔子最为接近。《荀子》中提到：“子有恶卧而淬掌，可谓能自忍矣，未及好也。”是说子有学习很刻苦，看书时担心自己睡着，竟将自己的手掌放到火里去烤。
接下来是西汉时期的司马相如。
就是替“金屋藏娇”中的陈阿娇皇后写赋给她的皇帝表弟诉说思念情意的那位著名辞赋家。
司马相如本来不叫司马相如，据说因为仰慕蔺相如的为人，将自己的名字改为相如，可见崇拜偶像不分古代现代。司马前字“犬子”，四川人，汉赋四大家之一，称谓“赋圣”“辞宗”，《汉书·艺文志》收录司马相如二十九篇赋。
“王屋对匡庐。”
王屋山，愚公的故乡，是中国古代九大名山之一，唐代大诗人李白、杜甫、白居易、李商隐、韩愈先后来王屋山游历，纷纷留下墨宝。如王维在《送张道士归山》中说：“先生何处去，王屋访茅居，别妇留丹决，驱鸡入白云”。
匡庐，又名匡山、庐山。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”——苏轼《题西林壁》。位于江西省九江市庐山市境内。北濒长江，东接鄱阳湖，南靠南昌滕王阁，西邻京九铁路。
说一点感想：
前半阙的前部分和后部分及整阙的结构，在意境上有很大的不同，想起一句不太合时宜的话“老鼠拉木头，大头在后头”来形容。窥视整阙结尾处以渊明作结，揣测作者想要传递的是：看尽繁华，回归恬淡，同样怡情逸兴潇潇洒洒，大富大贵大才大情与平平常常小情小爱未尝不能自由切换，一切均在于自身的豁达与境界，渊明就是很好的例子。
参考：
《圣门十六子书》，（清）冯云鹓编，道光12年刻本；《笠翁对韵》《百度百科》
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