学习兵法不是为了讲究学问，而是为了应用，《孙子》有两个兵法原则非常重要：一个是“以正合以奇胜”；一个是争先。史记里有一则故事《张良纳履》很好的说明了这两点。
大家都读过《张良纳履》。我们的课本的解读是对老人要谦虚有礼貌，和老人约会不要迟到。事实真是这样吗？中国的传统智慧会这么浅薄吗？
我听到台湾吕世浩讲的一个版本，是通过兵法的视角重新演绎《张良纳履》，大大颠覆了我对这个故事的认知，但我认为这才是故事原本的样子。下面是他对故事的描述：
张良在博浪沙刺杀秦始皇失败后，在下邳的桥上漫步，注意，此时，他正被全国通缉。有一位老父向他走来，做了一件出奇的事，他把鞋子掉到桥底下，回头对张良说：“小子！下去帮我把鞋子捡起来！”张良的反应是“良愕然欲欧之”，刚开始想把老父打一顿。但还是忍下来了，“为其老，强忍，下取履。”既然忍了，他索性更进一步下桥把鞋子捡上来了。老父更过分，说：“给我穿上。”（“履我。”）张良这个时候怎么做的呢？“良业为取履，因长跪履之。” 他为什么这么做？因为他明白了老父教他的第一个道理：“人生要么不忍，不然就请你一忍到底。”非凡之人，要做事，要么不做，要么就做得干净漂亮！忍耐就不要忍个半吊子，既然已经帮人捡了鞋，也决定帮人穿上，何不索性“长跪履之”？这就是老父告诉张良忍的重要性。
接下来，老父的反应是“父以足受，笑而去。”张良是“良殊大惊，随目之。”张良为什么大惊呢？高手跟高手较量是不用长篇大论，泼妇骂街的。高手之间，一个眼神、几个动作就能了解彼此是什么等级。
老父让张良捡鞋子，是老父欲惊张良。而张良不惊。张良长跪履之，是张良欲惊老父，而老父不惊，老父“以足受，笑而去。”张良的反应是“良殊大惊”。短短的时间内，双方交手三次，比的是兵法当中的“出敌意料之外”。结果是老父大获全胜，张良一败涂地。
老父为什么这么对张良？因为张良天资高，胆气够，接受的是当时第一流的教育。在他过去的人生经历中，只有他压着别人的时候，没有别人压着他。所以，他不能忍。老父见到他之后，处处压着他打，就是要他知道人外有人，天外有天。年轻人有勇很好，但是如果你不能忍，就不能有谋，所以，忍是第一要义。
老父离开一段时间又返回来，对张良说：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”老人家看张良领会了他的兵法精义，所以觉得他是可教之才，所以要他五日后早晨相见。张良此时已经知道老父不是一般之人，非常恭敬，跪着说好！
五天之后，良往。父已先在，怒曰：“与老父期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。” 五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也！”去，曰：“后五日复早来。”老父欲传张良兵法，兵法就是讲先发制人，后发制于人。先发与后发是天壤之别，到目前为止，两次相会，张良还是被老父压着打。如果你是张良，你该怎么办呢？
“五日，良夜未半往。”五天以后，张良在第四天晚上十二点之前就到了约会地点。在这一刻，张良就已经立于不败之地！因为就算老父比张良早到，也不能说张良迟到。因为，约会的是第五天。何况老父并没有比张良早到。“有顷，父亦来，喜曰：当如是。出一编书，……，乃太公兵法也。”
老父为什么欢喜？张良明白他要告诉他兵法的第二个道理，那就是争先。你如何争先？要争先就要理解什么是“先”？如果我们理解“先”的含义就是比人家早，这个“先”只是相对的“先”，不是绝对的“先”。兵法是要争那个绝对的“先”。什么是绝对的“先”？出乎对方意料之外的“先”就是绝对的先！另外，达成一个客观的标准的“先”也叫绝对的“先”！比如张良在头一天晚上就到了约会地点，即使老父来得比他早，也不能说他晚了。这就是绝对的“先”。比较的先总是一种不确定的状态，要找到那个确定性，才能真正的确定自己的竞争支点。
在听了吕世浩讲解的《张良纳履》之后，我不禁拍案叫绝，这才是真正的兵法！充满了智慧的美感！
网友评论