如果我说开悟很简单，会不会有人生气，
我不知道确切的开悟状态如何，
但我知道一个阻止开悟的障碍，
逻辑证明。
逻辑证明属于哲科思维，
哲科思维的最大特点是先怀疑，后求证，得到证实才能相信，
要保持怀疑，因为人类的科研活动，哲学探索，
总是在不断发展之中，这种发展，常常推翻原有理论，
把这种思维用在内心世界，
最大的特点是什么？找证据。
追求自信，
就会在日常活动中，到处寻找证据证明自信。
追求开悟，
就会在日常活动中找是否达到开悟标准的证据，
今天状态不错，感觉明朗一些，
明天状态不好，仿佛又退步很多，
寻找证明与想要开悟的强烈程度组合在一起，心会飘忽不定，
不靠逻辑证明靠什么？
信念信仰，
这事和宗教无关，
信念信仰是一种确信状态。
为什么很多讲开悟的文章都要强调相信，
因为这一切都不在逻辑之中，
你不能“要”开悟状态，因为你要和要的对象形成你和它的关系，
你“要”的状态，会维持你和它之间的距离，
“要”就永远达不到。
就像有的朋友，给自己打气：“加油，相信自己，你可以的。”
你想想，什么情况下你会说这种话，恰恰是没信心的时候。
什么时候需要加油，没油的时候。
什么时候你最紧张，不停告诉自己别紧张的时候。
把你“要”，变成你“是”，
你相信自己是某种状态，包括自信状态，开悟状态，
并且丝毫不会怀疑，
你才会处于那种状态中，
“你是”里面没有它，没有“你要”时的二元对立关系。
你要证据证明才能确信自己处于某种状态，
是有所住而生其心，
你不需要证据证明，就坚信自己处于某种状态，
叫无所住而生其心，
金刚经中说，
应无所住，而生其心，
讲的正是这个意思，
有人会说，这不就是自我催眠么？
我也这么想过，
而且我还想，如果不顾事实，一味自信，那不就成愚蠢了么？
比如我手里有个指甲刀，前面街角有只藏獒，要咬我，
我真能说服自己充满自信，然后拿指甲刀冲上去跟藏獒硬刚？
这不是扯淡吗？
我只有指甲刀，怎么可能产生干掉藏獒的信心呢？
我总要有个足够管用的武器，我才会有信心吧？
我想了很久才想明白里面的问题所在，
信心，存在于内心世界就好，不要把它放出来，用于外在世界的活动中，
什么意思？
我们其实习惯了一种很荒谬的说法，
遇到一个难题，我们常常根据准备充分程度，说自己有没有信心，
这次考试，我精心准备了半年，我有充分的信心取得好成绩，
是不是这说法特别常见？
问你个问题，
如果准备到位了，需要信心这种东西吗？
如果准备不到位，信心这种玩意有用吗？
是不是觉察到了一丝诡异？
信心根本就不应该拿出来用在外在世界，
你带5000块钱请朋友去人均消费200的地方吃东西，
你用得着说自己有信心买单么？
你带500块钱请朋友去人均消费850的地方吃东西，
你需要增加信心，还是需要增加钱呢？
你看，这件事是不是跟其他众多事件都是同一个意思，
信心不应该用于外在世界，
如果我手里有高压电棍，我大概率可以把藏獒电趴下，
如果只有指甲刀，还想啥，悄悄跑吧，
你也可以说自己有信心跑得足够快，当然这是开玩笑。
信心不建立在具体条件证明上，
无所住而生其心，才是正确玩法，
依赖具体条件而生出的所谓信心，
都不是真正的信心，
它会飘忽不定，
只有信仰信念产生的信心或其他任何内心状态，包括开悟状态，
才是真正的内心状态，
另外，烦请各路大神，有开悟心得之人，拜托用凡夫可以理解的方式分享，
帮助普通人获得提升，功德无量，
我不相信一种表述方式，无法用大白话进行翻译。
我不相信一种状态只能用听不懂的玄妙语言云里雾里。
如有冒犯，恕罪。
在隔壁的回答下，有个评论说到，世间法与出世间法井水不犯河水，
我认为，世间法对应逻辑证明，出世间法则在逻辑证明之外，
彼岸在逻辑证明之外，正是如此。
三世因果暂时不在我的研究范围内，
目前我最关心的一句话，便是上文提到的金刚经中所说：“应无所住，而生其心。”
佛教中讲：
贪嗔痴，此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。
（1）贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。
（2）嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。
（3）痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
我们抛开生死轮回不谈，
先看贪和嗔。
贪是什么？对顺的境界起贪爱，
为什么起贪爱？
顺的境界，可以理解为内心状态找到的良好证据，
得到，可以证明我很好，因此产生贪，
不自信的人，对能够证明自信的事情，也会贪，希望多一些，那样才能有更多的自信。
亲密关系中，总感觉缺爱的一方，不停问对方，你爱我么，会贪恋反复确认的过程，因为得到反复确认，才能不断证明，自己值得被爱，正在被爱，才能安心。
我们每天忙碌赚钱，赚到的钱真正用于生存必须的支出，多吗？解决温饱需要用到的精力到底占全部工作时间的几成呢？
除了解决温饱之外的花费，都在干啥呢？买证据。
买让自己感觉很好的证据。
这样的例子能举出无数，以上这些求良好证据而得不到呢，嗔出来了。
对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气。
为什么会生气发脾气？
逆的境界是顺的境界的反面，良好的证据得不到，相反，会获得糟糕的证据，
比如不自信的人，一直无法获得能够证明自信的事情，得到的都是自己做得很糟糕的证据，自信依然处于亏空状态，闹心。
亲密关系中，总感觉缺爱的一方，不停问对方，你爱我么，得到的回答总是你没事闲的吧，无法得到确认，无法证明自己值得被爱，正在被爱，无法安心，闹心。
我们每天赚钱，但赚得不够，我们心中认为足够好的证据太贵了，买不起，
能买得起的证据，证明效果微弱无力，闹心。
比如通过买包获得自我感觉良好的证明，买300块钱的，啥感觉都没有，买3000的稍微好一点点，心中真正想要的是3万的，那才能足足的证明自己很好，但钱不够，闹心。
先是求良好证据，产生贪，贪而不得产生嗔，嗔久了人都傻了，必然痴，痴也不复杂，就是蠢嘛。
这一切都从哪来的？
最初的贪从哪来的，来自逻辑证明，
你不会贪十吨稀土矿，要它干嘛，都没地方放，
除非你知道那玩意值多少钱，为何我们原本对一件事物并不起贪心，可一旦知道很值钱，
贪心立马爆发，因为你知道值钱，就能卖钱，卖了钱，就能买你心中想要得到的事物，
你想要得到的也并非事物本身，而是那些事物到手以后，作为证据所代表的证明。
需要证据证明自己的心此刻状态如何，
这叫有所住而生其心，一切痛苦皆源于此。
金刚经中还有这句话：
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
先记在这里，慢慢想清楚，写清楚，
未完待续。
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