龙虎相合神仙路

龙虎相合神仙路

　　龙本肝之象，龙为阳物。升飞在天，云从龙起，得泽而济万物。在象为青龙，在方为甲乙，在物为木，在时为春，在道为仁，在卦为震，在人身中五脏之内为肝。虎乃肺之神，虎为阴物，奔走於地，啸而风生，得山而威制百虫，在象为白虎，在方为庚辛，在物为金，在时为秋，在道为义，在卦为兑，在人身中五脏之内为肺。

    “立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。无仁义不是真正意义上的人，红尘过客游魂伪人而已。所以道家将仁义相合放在首位，仁义在身为肝肺，为龙虎。龙虎生黄芽，生黄庭，生泥丸。黄芽为心，黄庭为脐下，泥丸为大脑中央土。

    肝气为阳，而在阴位之中，所以肾气传肝气，气行子母，以水生木，肾气足而肝气生，肝气既生，以绝肾之余阴，而纯阳之气上升。肺精为阴，而在阳位之中，所以心液传肺液，液行夫妇，以火克金，心液到而肺液生，肺液既生，以绝心之余阳，而纯阴之液下降。

    以其肝属阳，以绝肾之余阴，是以知气过肝时，即为纯阳，纯阳气中包藏真一之水，恍惚无形，名日阳龙。以其肺属阴，以绝心之余阳，是知液到肺时即为纯阴，纯阴液中负载正阳之黑，杳冥不见，名曰阴虎。

    气升液降，本不能相交，奈何气中真一之水见液相合，液中正阳之气见气自聚。传行之时，以法制之，使肾气不走失，气中收取真一之水；心液不耗散，液中采取正阳之黑。子母相逢，互相顾恋而生黄庭，名曰丹药。永镇下田，留形住世，浩劫长生，以作陆地神仙。

    黄庭位于脾胃之下，膀胱之上，心之北，肾之南，肝之西，肺之东。上清下浊，外应四色，量容二升，路通八水，所得之药昼夜在其中，真铅生真气之中，黑中真一之水，五气朝元而三阳聚顶。体出白光，自下而上，自上而下，还丹炼形，皆金精往复之功。自前而后，自后而前，焚身合气，皆真气造化之功。

    丹田有三：上田神舍，中田气府，下田精区。精中生气，气在中丹，气中生神，神在上丹，真水真气合而成精，二精在下丹。奉道之士，莫不有三丹。养正持盈，要在守雌抱一，自然复阳生之气，剥阴杀之形，

　　学道须积阴德，不然动有障魔。涌泉混合万神，为青阳之首。肝生筋，青阳以筋为青龙，以黄庭为白虎。青龙为气，巳蛇为火，白虎为水。运精气上下往来，夺天地造化，为神机。毛窍八万四千，气宫三百八十四。

　　天俯察于地，画一画以象地；中画一画以象人。故三画以成乾 ，象三才。两乾断而成坤 ，象六合。兼三才而两之，故六画而成坤。以一身言之，立天之道曰阴与阳，心之一神气；立地之道曰柔与刚，身之形体；立人之道曰仁与义，意之情性。

    心、身、意，象乾三才；神气、性情、形体，象坤之六合。《易》曰：“远取诸物，近取诸身”。天地即乾坤，乾坤即阴阳，阴阳一太极，太极本无极。

    以太极言之，则曰天地；以易言之，则曰乾坤；以道言之，则曰阴阳。若以人身言之，天地形体，乾坤性情，阴阳神气。以法象言之，天龙地虎，乾马坤牛，阳乌阴兔，以金丹言之，天鼎地炉，乾金坤土，阴汞阳铅。丹书云：“以心观道，道即心也，以道观心，心即道也。”

    仁义为作人根本，仁义生礼，心生礼。肝生于肾，为水生木，水为智。上智追求道义，下愚追求势利，人生目的不同。脾生信，脾五行为土，木克土。如果是强脾弱肝，则弱木难克强土，木气返回，止住衰老的脚步。所以人无信不立，脾为后天之本。只要守信，仁义已在其间，土生金木水火。

    龙虎相合神仙路，只有仁义礼智信五德俱全，红尘中人方有成仙得道的可能性。无论秦皇汉武，还是后代统治强人，均与仁义相远。视仁义礼智信为五贼，为五毒，为亡国之道。在上不仁、不义、无礼、无智、无信，自然惧怕下面同气相求，同类相聚，发动革命。所有极权统治者都是反革命，善于贼喊捉贼，颠倒黑白，指鹿为马，以稳固政权，为假丑恶。是以整体族群严重退化作为代价，以达一己之私，为独夫民贼，全民公敌。