俗世文学

当李白、杜甫的诗达到创作的巅峰，李煜独辟蹊径，他从通俗中开创出新的经验。他的文学成就来自于民间，语言通俗易懂，直抒胸臆，他的词具有了惊人的影响力。例如《乌夜啼》（也作《相见欢》）：

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

“无言独上西楼，月如钩”，这个句子如此的直白，写的就是我们日常生活中那种说不清道不明的无言心绪。

像“剪不断，理还乱”，这也是我们平时常常碰到一个难题，如：一团线解也解不开，剪也剪不断，理也理不清的那种感觉；写日记时，怎么写也找不到头绪时，也是这种理还乱的感觉。

李后主在前半生的花天酒地中，在歌舞不知几时休的淫乐中，“剪不断，理还乱”是他当时的一种真实的感受。他以词这种文学形式表达出了一种大众化的生活体验。

又如：“别是一番滋味在心头”的感觉，这是离别的哀愁，这种滋味又说不清楚是什么，这是李后主个性情感的体现，它不同于流行歌曲里“心头”“滋味”一类的泛泛之词。因此，当心中有忧愁有烦恼时，“别是一番滋味在心头”便广而用之。

这种情感的表达，比较倾向于通俗文化。虽然有时候我们在文学形式上认为通俗不好，可是有时候通俗恰恰又是最好的。当文学创作在形式上越来越难突破，越来越和民间脱节的时候，通俗的意义就是回到世俗，俗世文学自有它独特的魅力。

今天，当我们读到“林花谢了春红”这样的句子，会隐约感觉到和唐诗不一样。“太匆匆”，时间这么快过去，这是一种直接的民间感情。

除此之外，每一首词里都有音乐的调性。像“虞美人”“乌夜啼”这样的词牌名，词人只需按照音乐填词，便可像流行歌曲一样传唱，这种形式深受大家的喜爱。

李后主早期的很多“小令”，虽比较短，但也有不同的音乐形式，可以反复唱。这大概是在酒宴当中偶然唱的一些小调，本来也许是不登大雅之堂的、有一点调笑的艳词。但他在亡国之后创作的词，会令人感觉到其中有很多对繁华的追忆。例如：

《望江南》

多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。

“多少恨，昨夜梦魂中”，他又在做梦了，他梦见什么呢？“上苑”就是皇宫的园林。园林里还像以前那般“车如流水马如龙”的繁华与热闹。那个时候的花、月亮、春天的风都是最完美的状态，可谓是“花月正春风”。

《望江梅》

闲梦远，南国正清秋。千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。笛在月明楼。

“闲梦远”，梦又出现了：“南国正清秋”，“千里江山寒色远”，“笛在月明楼”。他的梦里出现了清秋时节的南国、已成过去的千里江山、月明吹奏的笛声，这些都是他记忆中最美好的时光。

李后主是一个会玩的皇帝，当时只要是月圆的晚上，金陵的皇宫里全都在演奏他所创作的音乐。

非常遗憾的是，经过一千多年，大部分的词都不知道该怎么唱了。我们今天读到的《虞美人》《乌夜啼》，都是文学的部分，至于音乐的部分，已经遗失掉了。