1、你真正地安住本元心时，就达到了“随缘无好丑”。不要因为分别心而去判断你眼前的人、事、物，更不要因为这种判断而对它们或喜或恶，要一切随缘不生分别。
2、如果生不起妄心，用真心去面对这个世界上的一切，而不是用“分别心”的眼睛审视万物，这个世界就非常美好了。
当修到这一阶段的时候，心一定会达到一种自由自在的状态，并因此而快乐无忧。
这时候，既不执著世界，也不要想方设法去对治它。你就证得了法身，朗然空寂，光明四射，了无牵挂，空空荡荡，触目随缘，快乐无忧。我即是佛，佛即是我。
3、在没有证得空性前，你的心还只是凡夫之心。当你证得了空性，有了明空智慧之后，你的明空之心和上师的明空之心，和本尊的明空之心才是一体的，到那时才可以谈到无二无别。
4、大手印和道次第的区别：大手印是由慧入手，再修定，道次第则是由定入手然后得慧。
大手印是具德上师让你明白心性，而以保任心性的方式修道；而道次第则是先让你学会修定，渐次深入，最后也由定发慧，明白心性。
（方法不同，但殊途同归，都可以得到解脱。选用哪种方法，要看自己的根器和机缘。）
5、在修行过程中，如果有幸遇到善知识，机缘成熟后，最好先契入大手印，然后再保任那份空性。
6、每个人都或多或少地有着自己的执著也就是这些执著，造成了世间无穷无尽的烦恼。
不过，在修行的过程中，执著会慢慢消失。尤其当你明心见性，并且把这份空性保任到一定程度的时候，就会发现世间的一切都是如梦如幻，无论如何追求最终也总会消失，所有执著都会随着这个发现和体悟而烟消云散。假如有一天你进入了离戏瑜伽，烦恼障就没了，因为这时候你会强烈体会到世界就是一个巨大的假象。
7、你不可以逃避那些会让你生起习气的外境，也不能压制你的妄念、烦恼与习气。
这个道理跟将一个充满气的皮球按入水底是一样的。如果你硬是要把皮球按到水里，手一松它就会弹出水面。
8、在念头止住之后，眼、耳、鼻、舌、身、意都可以观。眼睛的观，比如看香头或者佛像；耳朵的观，比如听声音；鼻子的观，比如闻香闻；身体观，比如感受风。
9、菩提心、出离心和正见是解脱必不可少的三要素，而所谓的解脱，就是大手印。即使没有大手印的名相，但它也是大手印的境界。一个人如果离开了空性，那么就绝对不会有解脱。
10、当你有了利众的想法时，这个想法本身就是一种行为。有了这种行为之后就会产生一种善的思维波，这种善的思维波会带来一种善的反作用力的，而这种善的反作用力又会增益你的智慧和定力，为你的解脱大厦添砖加瓦。
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