当然我们也有可能担心，如果都做了课题分离。任何事情我们都做到课题分离，家人之间的亲密感是不是就消失了呢？

比如说孩子要分清楚，他要做他的事情，家长要做自己的事情。不是我的事情我就不插手，那么人和人之间是不是就更加的孤立起来。

人人都独立起来，人人和人之间的关系，是不是就变得隔离了？

那么独立和我们关系上的亲近矛盾了，未必。

独立之后，大部分人还是会投入的，和他人的关系中，但这时候这种关系是我们自己主动选择的。

如果说爸爸的事是爸爸的事，儿子的事是儿子的事，我儿子有困难的话，我是不是就不用帮他了，这是不是太自私了？

不是，如果你觉得帮儿子仅仅出于爸爸的义务，是被迫的，那你就可以不去帮他，毕竟那是他自己的事。

可是很多时候就算没有爸爸这个身份和义务，我们仍然愿意去帮儿子，这时候这就是我们自己的事，是我们想帮他，这样你给了自己自由，也给了儿子自由。

当然你在帮助的时候，你也要心里很清楚，我愿意帮你，这是我的事情。你接不接受是你的事，这个互相之间的界限非常亲晰。

独立不会加剧人和人之间的隔离。这是因为一个人信奉独立和自由，同时也相信人性的善，如果你认定人的本心是自私自利，冷酷无情的，那人的独立和自由自然会加剧人和人之间的隔绝。

可是，如果你相信，即使没有被胁迫，没有必须和应该，仍然愿意对他人表现出善意，那独立和分离只会让人和人之间的相互支持和帮助回归自发自愿的本心。

那么我们这么做的时候，不再是因为害怕别人的失望，也不是为了别人的感激或回报，只是出于一个人本能的爱和同情––尽管我们知道自己不必这么做。

我的理解就是我们在做任何事情的时候，没有抱有任何的目的，只是为了让这件事情做好，这时候的所做的所有事情发乎于本心，那么我们跟这件事情之间的关联就更加的密切，事情可能就做的更加的好了。

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归罪和归因的区别：

经常我们听到有的人说，这都怪你，或者是有些人说，哎呀，这事情都怪我。

不管是怪你还是怪我，最终的结果都要找出一个有罪的人。这种就叫做归罪。

他的目标就是在找这件事之所以办得不好，最后的捣乱的那个人是谁？

归罪首先是要找出罪人，如果罪人是他人，他人罪大恶极；如果是自己，那自己罪该万死。所以归罪不仅是要找出罪人，还要狠狠的惩罚罪人。

以前看过一个小视频，里面有一只小狗，因为小狗出生时间不长，因为很小，没有经历过什么事情，它突然间打了一个嗝，有可能是第一次打的嗝，它没反应过来，接着又打了一个嗝，一下子就把它吓着了，它不知道这个是好的还是坏的，但是事情超出了它的控制范围之外，它觉得这是恶意的。于是它冲着空气，使劲儿叫，想要把那个捣乱的魔鬼得找出来，吓唬走。

在这种情况下，它的想法就是归罪。一旦找到了那个可以归罪的对象，只要把它打跑，事情就会照着它原有的状态继续下去。

归罪模式，源于自恋，因为事情照着我的意思在办，超出我的意思以外的，那就是有问题。必须要把捣乱的找出来，打跑它，事情就会照着我的想法，继续进行下去。

而归因的逻辑不是这样。

我抱着一种基本中立的态度，去反思事件挫败的逻辑。我可能会错，你也可能会错，事情本身也有可能是个意外。并且我只是在找事件的原因，而不是在找罪人。

归因是一个人可以跳出只有“我”的一元世界，也可以跳出只有“我”和“你”的二元世界，更能用中立的第三者的视角，既能从事情的“它”这个角度来看待问题。