青年：我一直都心怀不满。世上的长者们，常常会对年轻人说：“做自己喜欢做的事”，而且说这话的时候，脸上还带着像理解者或者是朋友般的笑，但是这样的话，恐怕也就对那些跟自己没有什么关系，也不必负责任的陌生年轻人说说说而已吧！
另一方面，父母或老师会给出一些“要上那个学校”，或者“得找一份安定的工作”之类的无趣指示，这其实并不仅仅是一种干涉，反而是一种负责任的表现。正因为关系亲近，才会认真地为对方的将来考虑，所以才说不出做自己你喜欢的事之类的不负责任的话！先生，您也一定会向理解者一样对我说“去做自己喜欢的事情”吧，但是我并不相信别人的这种话，这是一种就像轻轻拂去落在肩上的毛毛虫一样，极其不负责任的话。假如有人将那只毛毛虫踩死了，先生一定会冷冷地一句：“那不是我的课题”，便扬长而去吧。什么课题分离啊，太没人性了！
哲人：呵呵呵，你有些不冷静啊，总而言之，你在某种程度上希望被干涉，或者希望他人来决定自己的道路吗？
青年：也许是吧，是这么回事！别人对自己抱有怎样的期待，或者自己被别人寄予了什么样的希望，这并不难以判断。另一方面，按照自己喜欢的方式去生活，却非常难。自己期望什么，想要成为什么，希望过怎样的人生，这些都很难具体把握。如果认为人人都有明确的梦想或者目标，那可就大错特错了，先生难道连这也不明白吗？
哲人：的确，按照别人的期待，生活会比较轻松，因为那是把自己的人生托付给了别人，比如走在父母铺好的轨道上。尽管这里也会有各种不满，但只要还在轨道上走着就不会迷路。但是如果要自己决定自己的道路，那就有可能会迷迷路，甚至也会面临着“该如何生存”这样的难题。
青年：我寻求别人的认可就在于此，刚刚先生也提到了神的话题，如果是人人都相信神的时代，“神在看着”就有可能成为自律的规范，或许只要得到了神的认可，那就没有必要再去寻求别人的承认了。但是那样的时代早已经结束了。如果是这样，那就只能靠“别人在看着”来进行自律了，也就是以获得别人的认可为目标而认真生活。别人的看法就是自己的路标！
哲人：是选择别人的认可，还是选择得不到认可的自由之路？这是非常重要的问题，咱们一起来思考一下，在意别人的视线，看着别人的脸色生活，为了满足别人的期望而活着，这或许的确能够成为一种人生路标，但这却是极其不不自由的生活方式。
那么，为什么要选择这种不自由的生活方式呢？你用了认可欲求这个词，总而言之，就是不想被任何人讨厌。
青年：哪里有想故意惹人厌的人呢？
哲人：是的，的确没有希望惹人厌的人，但是请你这样想，为了不被任何人厌恶，需要怎么做呢？答案只有一个，那就是时常看着别人的脸色，并发誓忠诚于任何人，如果周围有十个人，那就发誓忠诚于十个人，如果这样的话，暂时就可以不招任何人讨厌了。
但是此时有一个大矛盾在等着你，因为一心不想招人厌，所以就发誓忠诚于全部的十个人，这就像陷入民粹主义的政治家一样，做不到的事情也承诺能做到，负不起的责任，也一起包揽。当然这种谎言不久后就会被拆穿，然后就会失去信用，使自己的人生更加痛苦，自然，继续撒谎的压力也超出想象。
这一点请你一定好好理解，为了满足别人的期望而活，以及把自己的人生托付给别人，这是一种对自己撒谎，也不断对周围人撒谎的生活方式。
青年：那么您是说要以自我为中心，任性地活着吗？
哲人：分离课题并不是以自我为中心，相反，干涉别人的课题才是以自我为中心的想法。父母强迫孩子学习，甚至对其人生规划或结婚对象指手画脚，这些都是以自我为中心的想法。
青年：那么孩子可以不顾父母的意愿任性地生活吗？
哲人：没有任何理由不可以过自己喜欢的人生。
青年：哎呀，先生，您可既是虚无主义者，又是无政府主义者，同时还是享乐主义者啊，真是让人既吃惊又觉得可笑！
哲人：选择了不自由生活方式的大人，看着自由活在当下的年轻人，就会批判其“享乐主义”，当然，这其实是为了让自己接受不自由生活而捏造出的一种人生谎言；选择了真正自由的大人，就不会说这样的话，相反，还会鼓励年轻人人要勇于争取自由。
青年：好吧，您最终还是说自由的问题吧，那么我们就赶快进入正题吧，刚才几次提到了自由，那么先生认为的自由究竟是什么呢？我们又如何才能获得自由呢？
未完待续……
下节预告：自由就是被别人讨厌
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