一袭布衣，质朴无华，载世间大道，成傲骨无双，素衣麻缕，觅半亩方田，桃林诗画，寻一处安居。
传统概念中，衣着代表身份，比之绸缎皮草，布衣是粗劣的，如草芥般，难登大雅之堂。因此，它的主人大多身份低微，生活贫寒，不食官禄，是地地道道的在野之民。
《盐铁论·散不足》有言：古者，庶人耋老而后衣丝，其余则麻枲而已。故命曰‘布衣’。
由此可知，布衣是身份低微者的代称。尽管如此，布衣们并不甘平庸，他们居庙堂之高，则谋兴亡，处江湖之远，则慕自然。洒脱于外，静谧于心，合二为一。
春秋时代的布衣，与肉食者一样，有了识文断字的机会，起自寒门，熟悉底层的他们，以道自任，心系天下。孔门高徒颜回，一生身在陋室，箪食瓢饮，不移松柏之志。虽无缘庙堂，却终身追寻仁政，这也是大多数布衣之士的选择。
胸怀天下之外，自由，也是布衣之士的信仰，煌煌史册中，魏晋名士们，将此风流演绎到了极致。
竹林七贤的精神领袖嵇康，越名教而任自然，虽娶曹操孙女为妻，却一生远离官场，灌园山阳，锻铁洛邑，抱琴行吟， 弋钓草野。生活作风与庶人无异。
衣食朴素，只是外在，人格独立，自由天性，才是布衣们最终的渴望。
嵇康不仅作《幽愤诗》呼唤自由，更因不堪流俗所扰，修书与同为七贤的山涛绝交，绝交书中提出七不堪，向压抑自由的礼教宣战。
这便是布衣，不拘于时，凌然物外，千古风流。
布衣者，踽踽于尘世，心怀理想，追寻自由，正如身上的一袭麻衣，飘逸洒脱，只在清风拂过处，徒留心花繁盛。
这种精神也为现代人所倾慕，很多人特意穿上一身布衣，表达自己的生活态度。新式的布衣继承了儒道的风骨，也传承了传统布衣自由的精神。
当然，也有些人并不真正了解布衣，只是用复古来彰显所谓的文化内涵。
这些人穿中式衣服，练毛笔字，喝功夫茶，逢人便讲传统文化，天人合一......他们的大多数只是附庸风雅，却愈发显示出内心的苍白。
因为，真正的布衣只关注自己的内心，俗尘渺渺，外在的一切对他们毫无意义。
天地悠悠，过客匆匆，沧海桑田转眼成空。
做一个真正的布衣，其实很简单，只要不忘初衷，敢于遵从内在的真实，无论身在何处，都将是一位自由的人，真正的布衣。
人生于世，何不烫一壶好酒，独坐窗前，看水穷云起，听雨打芭蕉，慰一世春光，寻那来时路。
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