古代的妇女，自从出嫁了之后，想要回娘家，就并不是那么容易的了。那么，究竟是为什么呢？从下面这首《葛覃》就可以清楚的了解到新婚妇女的心情了。
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛是一种草本植物，在古代的药理用处并不比得上荇菜。但是却是生活中必不可少的。古人多用它来织布。而中谷则就是在山谷的最为幽静的一块地方。那么，葛，就是在那样的地方自然地蔓延生长起来。
同时，葛的叶子也正是因为在这样好的时光中，显得格外的茂密，生机勃勃。 但是此时的葛还未长成熟。从“黄鸟于飞”就可以看出。黄鸟也就是黄鹂鸟，黄鹂鸟活动最为频繁的时节就是春末夏初的时节了。特别是在桑树果子成熟了的时候，就会有大群的黄鹂鸟在丛中穿梭。此时，再搭配上黄鹂鸟“喈喈”的动听叫声，是一副春意盎然的画面。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。
“莫莫”一下的，就画风一转， 葛就到了成熟的，可以利用采摘的时节了。采摘之后，自然也是用来织布做衣服了。
“是刈是濩，为絺为綌”讲的就是将采摘回来的葛放在热水里煮，然后再将葛的茎用来织布。 而正是这样取自自然，劳之于力的衣服，穿在自己的身上，才会产生“服之无斁”的感觉。古人与大自然的联系比起现代社会来说，可以说是更加紧密，对大自然也是更大具有敬畏和感激之情。
朱熹也说过：“知其成之不易，所以心诚爱之。”就是因为明白了劳作的不易，所以才会倍感珍惜和喜爱劳作的成果。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。
这首诗歌到了最后，才开始点题。可见，古人是多么含蓄的一种非现代生物啊。从首句可以看出这是一位新婚出嫁之后，想要回娘家看望父母的女子。
这件事在现代人可能看上去没什么，中秋，元旦，不管过节没过节都可以回家看看。但是，在古代就很不一样了。在古代，这对于一个刚出嫁的女子来说，就是一件大事了。
女子嫁出去，就成了别人家的人了，一年都很少有机会回家看看自己的父母。从这种习俗来看，我们就不难理解这位女子接下来的心情了。
“言告师氏”说的就是古代出嫁的女子在回家之前还要先跟自己的老师，也就是照顾自己的日常的，并且教育自己如何做好一个人妻的老师报告。可见，在古代，古人对于家庭这一块看的是多么重要了。同时，在但是，一个女子要回家，是不能自己去跟公公婆婆说的，因此，也是需要这位老师转述。
接下来，就是准备去娘家的准备工作了。虽然古代的女子并没有现代的女子那么多，但是，他们 对于衣服的分类却有很严格的制度的，私指的就是自己平常穿的衣服，衣就是在重要的场合需要穿的衣服。
所以，这位妇女就在纠结自己该洗哪些衣服，哪些衣服要穿。可见这位诗人内心期待，激动的状态从这样的纠结的事情中表现了出来。这一侧面描写可以说是恰如其分，极具生活化。
整首诗采用的是倒叙的手法。方玉润《诗经原始》中就提到，“因归宁而浣衣，因浣衣而絺綌，因念絺綌而想葛之初生，至于刈濩。” 可见这个妇女因为要回娘家，所以要洗涤衣服，然后就想到了织布制衣的劳作过程，又联想到原野里的“葛”。
那么是的前面两段的描写背后的寓意也莫过于此了。春天的“葛”在山谷中生长，意寓女生在自家深闺中初长成。＊盛夏“葛”的成熟、收获并被制作成贴身舒适的衣服，意寓女生的长大成人和出嫁为人妇。
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