木心说，艺术家们善用的高级手法是，袋子是假的，但是袋子里面的东西是真的。
他也讽刺道后世的红学会研究，当你去纠结袋子是真的时候，袋子里面的东西就变成假的了。
原来深以为然，但是直到自己读了《红楼梦》。才顿然觉得，这袋子也太美了。
没到可以让他登上四大名著。
大学的时候我们语文老师说，有些文章有些书不是用来读，而是用来背的。那些遣词造句那些优美的文法，熟读默诵，口齿生香。
所以说，这本书只能用来摘录，不能用来点评
莫失莫忘仙寿恒昌
不离不弃芳龄永继
时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
贾雨村说宝玉：
子兴见他说得这样重大，忙请教其端。雨村道："天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生；大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者；蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云摧，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬、不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游；近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山；再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地则同之人也。"
世事洞明皆学问 人情练达即文章
出没花间 宜嗔宜喜 徘徊池上 若飞若扬
假作真时真亦假 无为有处有还无 太虚幻境
厚田高地 堪叹古今情不尽
痴男怨女 可怜风月债难偿
痴情 结怨 朝啼 夜哭 春感 秋悲
春恨秋悲皆自惹 花容月貌未谁妍
后面便是一所古庙，里面有一美人在内看经独坐。其判云：
勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
幽微灵秀地 无可奈何天
录。不能用来点评
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