在唐代的诗人队伍里，武元衡是最有话题性的一位诗人。
他的曾爷爷是武则天的堂兄弟。在唐代，这是一个多么显赫又多么富有故事的家族啊，无论武则天当朝时的权倾天下，门第煊赫，还是武则天死后的家族崩塌，都值得大说特说……
他是状元，既是诗人。既是诗人又是状元的还有一位，就是大诗人王维，那已经是开元盛世时的人物了。跟武元衡同时代的大诗人白居易，虽然是“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”，也不过堪堪只是进士榜的第四名，武元衡是正经的头名状元……
（武元衡）
他被时人称为“铁血宰相”，也是被刺杀而死的大唐宰相。藩镇割据的大唐，职位相当于宰相的武元衡率朝廷大军，扫平了几个公然对抗朝廷的藩镇，却被其军阀暗杀，那是元和十年（815年）的六月初三，天色未明，时任大唐宰相武元衡出了自家在长安城靖良坊的府第车门，沿着宽一百步的官道行进（据研究，唐代的一步为1.514米，一百步就是150多米，这样宽的街道都能遇刺，可见刺杀行动组织严密而高效），赴大明宫上朝，刚出靖安坊东门，就被躲在暗处的刺客射灭灯笼遇刺身亡……
据说他还是唐朝第一美男子，在武元衡任西川节度使的时候与美女诗人薛涛关系暧昧，薛涛最终就是他（还有一说是他的前任韦皋）举荐为校书郎，薛涛的这个职位实际上相当于武元衡的贴身秘书，这让爱慕薛涛的白居易吃醋不止，从某种意义上来说，武元衡又是白居易的情敌……
（武元衡与薛涛）
这些话题暂时先放放，我们先来看一看这位大唐第一美男子是如何写一位美女的（据说就是写给美女诗人薛涛的）。武元衡写过一首《赠道者》的诗，有一说这首诗原名就叫《赠送》，并不简单地写给一名女道士的背后或许还有故事，薛涛最后也以道士完结了一生。但不管是哪个题目，诗中所写的都是一位武元衡魂牵梦萦的美女。全诗如下：
（美女诗人薛涛）
麻衣如雪一枝梅， 笑掩微妆入梦来。若到越溪逢越女， 红莲池里白莲开。
第一句“麻衣如雪”出自《诗经·国风·曹风·蜉蝣》，原文是“蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说。”本意指蜉蝣刚破土而出时通体雪白，后来所谓的“麻衣”专指古代诸侯、大夫等贵族阶层所穿的日常衣服，用白麻皮缝制。再后来在文学世界里，“白衣如雪”渐渐成为一种意象，用来形容品质高洁的人，不管是男女，同时也用来指没有官职的布衣或人品出污泥而不染的人。比如《浣花洗剑录》里的白衣人，比如《红楼梦》里的柳湘莲，比如《神雕侠侣》里的小龙女，当一个文学人物以白衣一身出现时，他的品性基本符号化的确定了。
（李若彤版的小龙女）
在这首诗里，诗人描画女子穿一身雪白的衣服，然后以高洁素雅的白梅（梅花的意象当然也是高洁的象征，这个不用多说了）来比拟这位女子的体态与风韵，显然更见高洁。
次句写女子“笑掩微妆”，掩口而笑指女子的羞涩，微妆当然与“凝妆”、“浓妆”不同，甚至有别于“淡妆”。不妆而美自然是美到极致，但缺了美女自己的主动性，着了微妆的美女则更显情意，就是这样一位娇羞的美女，身着一袭白衣，含情脉脉地笑着，来到了诗人的梦中。
后面两句“若到越溪逢越女，红莲池里白莲开”。好梦易醒，在梦中梦到这位美女之后，诗人的梦醒了，但梦中的美人难以忘怀，于是他接着联想：如果在越国的溪水边遇到这样一位美女，她该是一池红色荷花丛中那朵超凡脱俗的白莲了。
为什么是“越溪越女”呢？因为有西施的典故，西施是越国人，春秋末期出生于越国苎萝村的西施自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。她天生丽质、秀媚出众，是美的化身和代名词，后被列为中国古代四大美女之首，因此越国溪边的“浣纱女”也代指美女。而在这一群美女之中，诗人梦中的女子当是其中最高洁的那位与众不同的白衣女子，如红莲中冰清玉洁的白莲，美人群中最出众的美人。
（西施浣纱）
从写作手法上，这首诗，从诗人的梦境写到诗人的想象，几乎全是虚写，这位女子似乎并不存在，或者是被诗人美化了。诗中值得一提的是“拟物”的写法：开篇的“拟物”，以白梅指白衣女子，后来的“拟物”，以红莲形容越地美女，又以白莲形容白衣女子，看似通篇都是拟物，并不高明，但实际上，后边的“拟物”，又兼用了“烘托”的手法，白莲之所以绝美，是因为她身在红莲丛中，清新绝伦。
不管写作手法如何高明，这首诗单纯的写美女，也兼写诗人对美女的神往之情，除了爱美之心无可厚非外，诗的意旨别无可取，不知道何以以“铁血宰相”留名青史的武元衡何以会写这样一首诗，但这种单纯来描写美女的诗，在古代文学中并不少见，武元衡这一篇算水平不错的了。
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