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【原文1】
太子抱议郎辛毗颈而言曰：“辛君知我喜不？”毗以告其女宪英，宪英叹曰：“太子，代君主宗庙、社稷者也。代君，不可以不戚；主国，不可以不惧。宜戚宜惧，而反以为喜，何以能久！魏其不昌乎！”
【原文华译】
太子（曹丕）抱住议郎辛毗的脖子，说：“辛先生知道我的喜事不？”辛毗回去把这事告诉女儿宪英，宪英叹息说：“太子的责任，替代君主主持宗庙、社稷。替代先君，不可以不悲戚；主持国家，不可不惧怕；这应该悲戚惧怕的事，反以为喜，魏国的国运，还能昌盛吗？”
【原文2】
鲁芝将出，呼参军辛敞欲与俱去。敞，毗之子也，其姊宪英为太常羊耽妻，敞与之谋曰：“天子在外，太傅闭城门，人云将不利国家，于事可得尔乎？”宪英曰：“以吾度之，太傅此举，不过以诛曹爽耳。”敞曰：“然则事就乎？”宪英曰：“得无殆就！爽之才非太傅之偶也。”
敞曰：“然则敞可以无出乎？”
宪英曰：“安可以不出！职守，人之大义也。凡人在难，犹或恤之；为人执鞭而弃其事，不祥莫大焉。且为人任，为人死，亲昵之职也，从众而已。”敞遂出。事定之后，敞叹曰：“吾不谋于姊，几不获于义。”
先是，爽辟王沈及太山羊祜，沈劝祜应命。祜曰：“委质事人，复何容易！”沈遂行。及爽败，沈以故吏免，乃谓祜曰：“吾不忘卿前语。”祜曰：“此非始虑所及也！”
【原文华译】
鲁芝将要出城的时候，呼喊参军辛敞同去。辛敞，是辛毗之子，他姐姐是辛宪英、太常羊耽之妻。辛敞跟姐姐商议说：“天子在外，太傅关闭城门，有人说他将不利于国家，事情会是这样吗？”姐姐说：“在我看来，太傅此举，不过是要诛杀曹爽罢了。”辛敞说：“能成功吗？”姐姐说：“怎么会不成功！曹爽的才干，不是太傅的对手！”辛敞说：“那我不出城行不？”
姐姐说：“怎么能不去！职守，是人之大义。陌生人有难，我们还要出手相助，更何况你身为别人的部属，还不尽忠职守，那是不祥之至。不过，普通人做到尽职而已，私人亲信才会为他牺牲，你看看大家怎么做，从众而已。”辛敞于是出城。事定之后，辛敞叹息说：“我如果不是和姐姐商议，就有亏于大义了！”
之前，曹爽延聘王沈及泰山人羊祜，王沈劝羊祜应命。羊祜说：“委身去侍奉别人，谈何容易！”王沈就自己去了。等到曹爽败亡，王沈因为是他的人而被免职，对羊祜说：“我还记得当初您跟我说的话。”羊祜说：“今天这个结果可不是我所能想到的！”
【原文3】
初，锺会之伐汉也，辛宪英谓其夫之从子羊祜曰：“会在事纵恣，非持久处下之道，吾畏其有他志也。”会请其子郎中琇为参军，宪英忧曰：“他日吾为国忧，今日难至吾家矣。”琇固请于晋王，王不听。
宪英谓琇曰：“行矣，戒之，军旅之间，可以济者，其惟仁恕乎！”琇竟以全归。癸巳，诏以琇尝谏会反，赐爵关内侯。
【原文华译】
当初，钟会将伐蜀，辛宪英对她丈夫的侄子羊祜说：“钟会做事一向放纵，恣意妄为，不是能持久居于人下的，我担心他会有其他志向。”
后来，钟会请她的儿子、郎中羊琇为参军，辛宪英忧虑说：“之前是为国担忧，如今灾难到了咱自己家了。”羊琇向晋王司马昭坚决辞职，司马昭不听。
辛宪英对羊琇说：“去吧！自己注意！军旅之间，可以依靠的，唯有仁恕而已！”后来，羊琇得以全身而退。朝廷下诏，因羊琇曾劝谏钟会不要造反，赐爵为关内侯。
【学以致用】
连着看这三段，从辛宪英的谈话中，你会感受到什么？ 我思考了几点
01，透过现象看本质
什么是现象？
曹丕在听到自己成为王太子的时候，喜不自胜，真的是太开心了绷不住啊，这就是“象”
本质是，一个人只看到了利益，却没有看到责任，
只看到了好处就蹦蹦跳跳，喜悦的情绪充满了大脑，那么，他大脑里面还有剩余空间来琢磨其他事情吗？ 比如风险....
位置越高，担子越重。没有厚德载物，如何做的稳？拿的住？延续的时间长呢？
辛宪英的三段对话，都预言的极其准确，那么，这背后有没有可以值得参考的逻辑？
这个是有的
比如，钟会造反
“会在事纵恣，非持久处下之道，吾畏其有他志也。”
一个人不愿意久居人下，他必然会自己干，
那么，就可以思考
1，他能干什么？
2，他能不能成功？
3，他凭什么有可能成功？（这句话不好判断准确，那就反着来，他凭什么一定会失败？）
如果他一定会失败的，那么，你就会懂得，不要参与，要偏清关系。
关于第三条，怎么看呢？
当一个人未来可能会有出息，那么，在这之前，他一定会积蓄德行，积累才能，积累人缘，修齐治平的第一步——修身，肯定是下了功夫的，这个你是能看的出来的
可是钟会恰好相反，他既没有当老大的才能，又没有当老大的德行，做事一向放纵，恣意妄为，
这种人喜欢用夸张，张扬的方式来显示自己的能力，但其实越这样，在有智慧的人（比如辛宪英）那里越能看得出来，他的真正本事是没有的....
并且他还会有意无意的强调自己的功劳，没有我就没有谁谁谁的今天
你跟着他混，下次就可能把这句话用在你身上，一句话就可以抹掉你所有的付出，不管你有多大的功劳还是苦劳...
如果是在当下时代，在商业领域
他有想法，要创业，他自己去干就好了，行与不行他自己的事情，最起码没什么生命危险...
但是，在三国这种历史环境下，他这种不甘居于人下，有异志，他想干嘛？
是成为“造王”者？还是想要造就自己做王？
万一到了这种程度，一般情况下，肯定是造就自己为王
像他这种行为，一开始就被旁人看的透透的，不失败才怪了
我们要会从细节上去反向推敲
成功，或许是讲究运气，是不确定性的，但是造成失败的东西，一定是确定性的，就看你能不能认真对待
比如，同事朋友约你一起创业，那么你就要看看他做事的行为，品格怎么样？ 他有没有身家性命都投入到里面？
如果他自己都没有把全部身家压上去，那么，你就得仔细掂量下...
在比如婚姻大事上，怎么透过对方的“承诺”看背后的东西？
比如对待老人长辈的态度，看有没有“孝”的文化（这跟读多少书没有关系）....
02，事到临头，如何站队？听谁的？
敞曰：“然则敞可以无出乎？”
宪英曰：“安可以不出！职守，人之大义也。凡人在难，犹或恤之；为人执鞭而弃其事，不祥莫大焉。且为人任，为人死，亲昵之职也，从众而已。”敞遂出。
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宪英谓琇曰：“行矣，戒之，军旅之间，可以济者，其惟仁恕乎！”琇竟以全归
这位女子有智慧
有智慧的女子，不只是让弟弟免于灾祸，让儿子免于灾祸，更是让夫家和娘家家族都免于灾祸
你看，人生在世，很多情况下没得选择，又逼着人必须做出选择
你能站哪一边？甲方，还是乙方？ A方，还是B方？
都不好，不站在“人”这一方，只有站在“天”这一方
人，指的是人欲
天，指的是天理
君子事天，不事人
职守，人之大义也。凡人在难，犹或恤之；为人执鞭而弃其事，不祥莫大焉。且为人任，为人死，亲昵之职也，从众而已
军旅之间，可以济者，其惟仁恕乎
心存天理，按照天理行事，处在这个岗位上，就按照岗位的职责把本职工作做好， 剩下的随缘...
这个天理，就是良知，就是正知正觉，是无所偏倚，是中庸的那个中。
按照这个原则走，坦坦荡荡，问心无愧
03，思考
什么样的家庭环境能够培养出这样有智慧的女子？
什么样的教育方式，教育历程才能培育出这样有智慧的女子？
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