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天热了，需要开空调了，真好！
喜欢热热的感觉；喜欢汗珠在面颊划过的感觉；喜欢四野无声日炎炎，车如流水马如龙，人立树阴中的感觉。这些感觉，可以让我感受到身体的存在，感受到肉体的活力与需求，这好像是最低层级的需求，但是，这又何尝不是最高层级的需求呢？一个感受不到肉身存在的生命，精神真的可以无限强壮吗？若可以，我觉得是很可疑的。强大的精神能力，恢弘的精神世界，一定是建立在对肉体的知觉之上的，唯有洞悉肉体的每一处细微的颤动，才可能会对生命保持时时的反省，到底是什么，在让我们前行，到底是什么需求，在释放信号，渴望被满足？肉体的，抑或是精神的？是低层级的，抑或是高层级的？万丈高楼平地起，其地基，便是对肉地的觉知与洞察，我，是这么觉得的。
2
这几日，沉浸在《葬花吟》中，心神恍惚，始终觉得自己被一种忧伤攫住，不能自已。
葬花吟
（清）曹雪芹
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。帘中女儿惜春莫，愁绪满怀无处诉。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与柳飞。桃李明年能再发，明岁闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时？一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。独把香锄泪暗洒，洒上花枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞落天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔冷土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去奴收葬，未卜奴身何日亡？奴今葬花人笑痴，他年葬奴（我）知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时！一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
这首诗，是我的青春记忆之一，其中的美与忧伤，使我深深沉醉，青春的逝去，美好的消亡，痛彻心扉，肝肠寸断。
我想将这首诗，作为“落花课程”的收束，因为我觉得，这首诗，足以代表“落花诗”的某种巅峰状态：敏感而又细腻的心灵对忧伤的捕捉与反省。
要从诗中解出忧伤与绝望不难，难的是将这种情感如何层层堆积，步步推进而至“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的过程解析得清清楚楚，明明白白，更难的，是从这种绝望里面，开出光明。因为，这首诗要进课堂，进初中生的课堂，只到绝望，是绝对不可以的，一定要开出希望，开出昂扬，开出光明，只有这样，这首诗，才可以带给初中的孩子，才会对孩子们有积极的影响，否则，还是不进课堂的好。我，是这样理解进课堂的诗歌的。
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”，“有谁怜”？“游丝”“落絮”多无情，不怜那“红消香断”，多情的，敏感的，多愁的，惜春暮的，是“帘中女儿”，满腔愁绪无处诉。在这“不怜”与“怜”中，便有了一个林黛玉。
愁无处诉，情难安，手把花锄葬落花，可落红遍地，怎忍心轻踏？心怜怜，意迟迟。可那柳丝与榆荚，哪管落花纷飞，只自芳菲，一副无情心肝。触此景，情暗伤，“帘中女儿”“葬花人”，怎知己身不会如落红，飘零风雨中，香魂飞。桃花李花今朝凋零，来年又至枝头上，可凋零的人，又哪有来年呢？青春逝去之痛，身死道消之慨，涌向心间。葬花人，手把花锄立，自嗔怒，那梁间燕子太无情，不知惜落红，径啄落红筑泥巢，可转眼间，嗔怒化怜悯，慈悲心起，这梁间燕子又怎知，来年再归来，这香巢又怎会安稳如故，今朝嗔燕葬花人，又怎会仍立此处如今朝？“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时？一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人”，世事难料，造化弄人，天多不测风云，地多悲欢离合，今朝花开好颜色，明朝花落空寂寥，今朝葬花人，明朝枯冢土一堆。想明朝，乌云滚滚不见日；看未来，渺渺茫茫路崎岖，泪珠儿，划过腮颊，滴落落红上，杜鹃无语，落红晶莹，缓步归去，回香闺，掩重门。
一盏青灯相伴，四野无声人寂寂，一人辗转香榻自凄凉。缘何伤神难眠，想是“怜春”与“恼春”。心怜春忽至，片刻芳华绽放，若烟花灿烂，可无言语，自归去，不理爱春人，不怜爱春人，爱春人，怎能不恼？夜沉沉，心幽幽，一片迷茫间，忽忆昨夜窗外有悲歌，想是花魂与鸟魂，来与我道别。春亦多情，未曾“忽去”，春又怎会不理不惜爱春人呢？于是，一片殷勤问：春归何处？花魂与鸟魂，无语空对爱春人。爱春人，一片芳心暗许春，愿随春归去，直至天尽头，去寻春归处，至那香丘远离污浊世。神思邈邈，过山川大河，历险泽湖泊，香丘寻不到，心动神摇间，泪暗垂，泪眼朦胧间，一梦回魂，青灯如豆。无香丘，无香丘，世污浊，世污浊，“未若锦囊收艳骨，一抔冷土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，生来爱干净，难与泥污同，冰心一片映天地，欲若白莲立人间。爱春人是葬花人，“尔今死去奴收葬，未卜奴身何日亡？奴今葬花人笑痴，他年葬奴（我）知是谁”？不忍洁净之花遭泥污，葬花人手把花锄葬落花，世人多笑葬花人，竟有此“痴”天地间。可痴于“净”，不愿污，又有何罪？他年葬花人身死，又有谁，怜葬花人一身清骨，晶莹剔透？“试看春残花渐落，便是红颜老死时！一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，一切托付命运，管不了，不能管，只凭天意。
一曲《葬花吟》，哀悼青春，哀悼一切美的消亡，读罢，一声长叹。
林黛玉，生于那个时代，她的死，某种程度之上，是必然。那，后来的女性呢？想到易卜生《玩偶之家》里的“娜拉”，娜拉选择出走，鲁迅先生说，娜拉的结局只有两个，要么堕落，要么回来。那现在的女性呢？是否有别的选择？有叶嘉莹先生，以文化，立己立人；有德国总理默克尔，有英国首相特蕾莎·梅，在政坛驰骋，施展自己的才华；有格力总裁董明珠，在商场纵横；有全职妈妈，将所有的爱，给了家庭……套用很古老的一句话，叫做“广阔天地，大有作为”，只要，自己立起来……
哪怕是林黛玉，也不是绝望，她所能带给我们的，应该是一种对“生”的热烈追求。花落之前，经历了什么？经历了风霜雨雪，经历了绽放。花落之后，又会经历什么？结种子，长果子，新的风霜雨雪，新的绽放……生生不息，代代无穷。黛玉死前，经历了什么？如果说黛玉太过具体，再抽象一步，人死前，要经历什么？同样的风霜雨雪，同样的沟沟坎坎，同样的辉煌灿烂，同样的光彩夺目。那人死后，可能经历什么？被后世子孙记起，被后世子孙重新擦亮，带给后人以启迪。所以，死亡，是生命的必然，不可怕，可怕的，是未曾灿烂过，未曾辉煌过，未能擦亮一段岁月，未能照亮一方黑夜。《葬花吟》所给我们的，绝对不是死的悲戚与绝望，而是生的热烈与鲜活。
再换个角度，是俊平同学谈到的，黛玉与屈原的同构。同样爱花，同样高洁，《葬花吟》的感觉与《离骚》的感觉某种层面之上的相通，无一不暗合。如果说屈原之死是有价值与意义的，那黛玉之死，亦如之。
3
小满
词：江子\曲：马辉
斗柄指甲
小满已临
苦菜芳华
靡草死矣
小满未满
麦秋将至
麦秋未至
何以献祭
榴花火红
迎风落英柳依依
豆荚怀珠
小荷妆成苇草萋
籽粒灌浆
北国青麦唤黄金
桑叶正肥
蚕神食饱忙缫丝
三车连动
江南白水祭车神
小满未满
玄道之妙无穷已
吾心光明兮
小满未满
玄道之妙无穷已
吾心光明兮
岩中花树笑无语
世事轮回，生命就是如此神奇，一方正灿烂，一方正身死，生与死，同时在这个世界上发生，绝望与希望，并存。苦菜黄花正灿烂，靡草正身死，麦正灌浆欲成熟，皆在小满时。
榴花欲燃红似火，杨柳依依迎风扬，豆荚青青暗含豆，小荷探身苇草间，万物争入夏，红绿总相宜。
桑葚已熟紫欲滴，桑叶青青蚕缫丝。祭祀三车，一杯白水泼入田，水车油车丝车动，求雨顺风调日子美。
小满未满，天道有缺，大满将至，天道无瑕。玄道之妙，生生不息，吾心光明，光明涌至，看岩中花树笑无语，华枝春满，天心月圆。
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