《心经》与"空"
"无明"就是佛法所说的愚痴、烦恼。因为贪嗔痴诸烦恼能使人失去智慧，从而不能正确认识佛法真理，犹如黑暗中看不见东西，故叫"无明"；"无无明"就是无贪嗔痴、无烦恼。"无明尽"就是去除愚痴烦恼，"无无明尽"就是没有所谓去除愚痴烦恼这回事。《心经》是去"有"的，不但"有"要去除，与"有"相对的"空"，作为"有"的"负"存在，也是一种存在，也要去除，甚至"去空"本身 也要"空"掉，是一种彻底的"空"。… …《六祖坛经》曾经讲到，与六祖同时代的神秀大师曾作一偈："身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"六祖认为不彻底，为什么？只要"明镜"还在，"时时勤拂拭"，顶多只能少惹尘埃，只有将这个"明镜"也打破了，"尘埃"无有立锥之地，何来尘埃？这才是真正彻底的"空"，所以他又题一偈："菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？"显然，六祖比神秀大师"空"得更彻底、也更"空"！这里的"空"，正是《心经》所说的：无无明，亦无无明尽。… …中国佛教六祖前，都奉《金刚经》为圭臬。自六祖后，则多受持《六祖坛经》，六祖也被誉为"东土小释迦"。… …另外，佛教的"空"，不是把山河大地一一把客观世界"空"了，而是把我们对客观世界的主观识识（认识）"空"了。我人对于客观世界的认识，只要打上主观认识，就不是客观世界本身。喜欢白色的人与厌恶白色的人，他们眼中的白色能是白色本身吗？都携带上了我人的喜怒哀乐。佛教要"空"的，就是这些东西。… …过去有人讲，未开悟的人，看山是山，看水是水。有人追求觉悟，就认为山不是山，水不是水，认为它们都是虚幻的、空的。可是一旦开悟，看山还是山，看水还是水，为什么？原来我们所要空的，不是客观存在的山山水水，山山水水是客观存在，如何"空"掉？我们要"空"的，是对它的喜怒哀乐。… …佛法讲"一切皆空"，是从万物的本质、"性"而言的，但本质、"性"又通过千紫万红的现象、千姿百态的"相"表现出来，犹如手心、手背，它们其实是一个东西，这就是性相不二、本质与现象不二。离相求空，正如经言："犹如觅兔角"，都是不可取的。
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