陀罗尼还有另外一个翻译就是“咒”。还有一个翻译总持，因为佛说了很多咒，也说了很多手印。咒，有的时候是一个字，有的时候两个字，有的时候有很多字，像《楞严咒》有两千六百多字。有的就一个字，像“唵”，唐音读“an”，就一个字。在唐朝的时候，“唵”读“an”，现在一般都读“ong”了，其实它应该是读“an”的。当然，它各有各的道理，读ong是有道理的，读an也是有道理的，因为它角度不一样，出发点不一样。你读：“an、ong”，你试一下，感觉一样吗？其实对我们的身心感受是不一样的。“ong”，气息是往上的，“an”,气息是往下的。从修定上来讲，气息就应该往下沉；从断烦恼角度讲，气息就要往上升，开智慧就往上升，修定就往下降、往下沉，气息往下沉你才有定，所以说各有各的道理。
还有像一字咒，比如“阿”，唐朝的读音是读“e”，我们现在一般读“a”，“e”气息就是下沉，“a”气息就是上升的。其实一个是修定，一个是开慧，它不一样。
因为戒定慧是必须都要有的，所以佛为什么说咒呢？他其实就是用一个咒来摄持无量义，这个就叫总持法。佛陀讲各种法，我们要闻思，那么修的时候就要用一个咒或名号来修我们的心，当然也可以用别的方法。念一个咒或者念一个佛号，就便于摄持我们的心。像禅宗的观照法门，观照法门在刚开始是不容易入、不容易做的，所以一般先念一个名号或者一个咒，这个名号或者咒，其实就含摄了一切法、含摄了无量义理。因为你闻思的再好，最后必须要落实到戒定慧上，通过修戒定慧，才能定慧圆明，获得解脱。
这句话实际上就是佛将要进一步地演说楞严秘密法门，讲大陀罗尼、大楞严法门。“诸三摩提”就是讲一切三昧。因为楞严三昧是三昧之王，是一切三昧中最殊胜的修行之道，这就是“妙修行路”。
“阿难”的“阿”我们现在一般读“a”，阿（a）难，唐音读“e”,阿（e）难。其实这个是遵循了《楞严经》上的，“摄心为戒，因戒生定”，然后“因定发慧”，因慧而得解脱，是则名为三无漏学。这实际贯串了“因定发慧”这么一个路径，所以唐音一律读“e”。
佛跟阿难说，你虽然多闻强记，有超强的记忆能力，但是你听多了只是增加了你的知识。闻的多，但对思和修你没有落实，所以定慧就缺乏了。
【于奢摩他。微密观照。心犹未了。】
奢摩他亦止，“奢摩他”就是修定，“微密观照”就是修慧。对于修定、对于微密的观照“心犹未了”，还不明白，你还不知道怎么修。只是听闻，没有思、没有修，所以他不知道如何修定、如何修慧。
所以闻思修一定要结合起来。戒定慧，怎么把它贯穿呢？要通过闻思修将戒定慧贯穿为一体。你只有闻，没有思、没有修，你这个戒定慧就修不起来。
要强调定慧合修、止观并进？因为止观并进最后才能成就定慧均等。
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