如是我闻，即时心经。佛家说，人一生下来就是苦，人有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨家聚、求不得、放不下。因为人生实苦，所以，人活得意义就是追求人生的快乐。快乐就是修和悦之道，兑卦告诉我们，要“顺乎天而应乎人”，要天地人和，守中正之道，“刚中而柔外”，内心强大，外在柔和，诚信、谦逊，和悦与人。“君子以朋友讲习”，与有缘的人一起学习、修道，就是最快乐的事情。修到“女为悦己者容，士为知己者死”，修到分享美好的一切，回向功德至大。回向，就是无边无量地分享，越分享越多，不分享，就是苦，越不分享，快乐越少，苦也越多。
兑，沼泽有水，可以滋润万物，这样万物就喜悦了。喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说。彼此互相滋益，一起互相影响，就是真正的朋友。古人说“同门曰朋，同志曰友”，同一个师门又有同样的志向的人聚集在一起，互相探索学问、增益道业，心中是十分喜悦的，这就是《论语·学而》所言：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这三个“乎”就是人生的三重快乐境界。一学以致用的喜悦，自我觉悟的喜悦；二有志同道合“远来的和尚”和自己一起念经的快乐；三遇君子有三达德：知、仁、勇，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧，所以君子的这种快乐是更高境界的快乐。
和兑之吉，人与人之间，以平和喜悦相待，就是吉祥的。孚兑之吉，诚信则平和，和则顺，心平气和，从内心里发出真情，这样才能感化别人，真心换真心。就是快乐的。和悦之道，就是以真心相待，分享而喜悦。
分享是和悦的根本，就以佛家来说，分享就是回向。善行、布施，本身就是回向出去的。抄经、念佛、念经、持咒，愿以此功德，回向十方三世一切冤亲债主，一切有情众生，一切诸佛菩萨：消除业障、离苦得乐、超升极乐；喜获无量福田、圆成佛道，同证菩提。不回向几无功德，全部回向出去，不存一己之私，利益一切众生，自然包含自己。发菩提心，行菩萨道（和悦之道），破除我执，才能圆成种智，开悟得道。越回向越有功德，越清净越究竟圆满，不回向，参杂私念回向，功德大部分都流散了，没有回向，没有功德修道，如兔长角一样不可思议。
梦参老和尚说：念佛诵经后，一定要清净回向，回向就是种大善因，如果没有回向，无论你种什么善根福德，所获功德皆不会圆满。回向给法界一切有情众生，可增长无上善根，获得无量无边功德，这也算是做功德的一种善巧方便。回向给众生修成菩提的因，可令自己的善根时时刻刻得到增长，永不退转，直到证得菩提，所享功德福报也不会穷尽，所做功德都能变成证得无上正等正觉的因缘。无论大小功德、善根都能够圆满，不会散失。回向时诚心默念：南无佛菩萨，愿此功德回向，成为一切众生获得无上正等正觉的因缘。还有最殊胜、最圆满的回向，那便是在回向时证悟到三轮体空。三轮体空，是回向者自己、回向的善根、回向的对境都观为空，站在真空妙有的角度进行回向。称之为“回‘事’向‘理’。”然而，大多数人并没有证得空性，所以这样的回向是很难做到的。
佛氏门中好修福，一分布施万分收。真正学佛的人，一切布施是为了上求觉悟之道，下度一切众生，不是为了修福德这个目的，更重要的是要修功德。功德是从清净心中生起的，人做善事内心是清净的，就是功德，不清净只能得到福德。福德只能在三界、六道享福；而功德则可以超越三界、超越十法界。经过清净回向，功德就大了，回向的功德，不可思议。普贤菩萨的第十大愿就是回向之功德。
人的业障都很多，为自己的冤亲债主回向消除了业障，忏悔自己的宿业，才能诸事顺利，让自己提升得快。比如念地藏经就是超度冤亲债主的，佛教的很多经都是，令其究竟解脱。业障消除了，修行道上就畅通了。如果连自己都是泥菩萨过河，谈何救拔众生呢！
（李松阳20200510fccf00909）
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