大年初一的早晨，村里的男性村民早早地来到了祖厅，进行着一个不知名的祭拜仪式。 仪式的内容随着时代的变迁而在潜移默化中发生微变，仪式的本身却在迁居到这个地方的百千年间薪火相传。
看着盈盈一堂少长咸集的同村人，我不禁泛起一股难以名状的感觉。是血脉相连的亲缘作用吗？据说，我们拥有同一个祖宗，又在同一个历史阶段，我们的祖辈为避战乱流离此地，最终定居下来，在此开枝散叶、繁衍生息。
血缘世弱，亲缘渐远。时至今日，我们血脉里的联系已十分微薄，但我们依然在每年特定的时候聚集在一起，而且我们还拥有一个共同的称呼——客家人。第一次听到这个称呼时，我心里只觉得十分怪异，又无比亲切。
先辈们颠沛流离，迁居此地，岂非正如一个个远道而来的客人？一个“客”字仿佛将我们与此地划出了一道轻微的隔隙。然而转念一想，在那么久以前先辈们便定居在此，衍息千年，此地岂非也是我们的一个家？于是前面那个“客”字划出的间隙，又被这一个“家”字带着温暖的笑紧密弥合在一起了，而且这个弥合又显得那样轻描淡写，那样亲切自然。
所以不妨想象一下，祖先们是为了躲避战乱陆续迁来这里的，而若他们的目光和听觉可以穿破重重时空的障碍，得知自己和自己的后人有这样一个奇异而亲切的称呼，那么在艰辛的长途跋涉中，他们是否会彼此相视一眼，随即露出一个会心而莫逆的笑？
全员到齐，如往年般，大家要朝着那一块块案头之上的古老牌位拜上三拜，接着反身朝外同样三拜。我带着些许虔诚和敬畏，一丝不苟地完成了这个过程。
大家出了祖厅，外面的地上是一串串长长的爆竹，燃放爆竹，这无疑也是仪式中的一道程序。不过我看着那些爆竹，想起那些禁律，心里却难免多出几分玩味之意——也亏是在这样的农村里，这些易燃物品才能放得。
噼噼啪啪的爆竹声相继响起，人们自觉空出一段距离，也在同一时间，爆竹燃处火花四溅，烟雾在周边弥散开来，碎屑也随着四处飞射。渐渐地，人们口鼻里呵出的气与烟雾混为一体，难分难解。
爆竹声渐渐变得整齐而有节奏，烟雾也由淡转浓，在这样喧嚣的环境下，我不由得出了神，也不知道何时，一个名为“宗族”的概念出现在心头——应该是宗族吧，除了宗族观念，在这样一个时期，还有什么能够如此有效地将村子里老老少少两百来人牵连在一起呢？
所以应该感激那个周王朝，定分封、成宗法、制礼乐，所以宗族观念才得深入人心、世代相传。应该还要感念那个王朝的那个人——身材修长，皮肤黝黑，目光深邃，有如君临天下的圣王。讲到这里大家已明白，“那个人”指的是周文王。倘非有他的励精图治，那个王朝怎会有八百年的辉煌？
不知什么时候，一个花甲老人拄杖从我身边缓缓走上前，又被他的孙儿轻轻搀回。看着燃得正烈的爆竹，我顿时明白过来——老人想要上前看分明，年轻人出于担心便将他拉回。这一系列动作让我在冷冽的微风中生出几分暖意。
在这同时，我又感动于老人对这个仪式近乎信仰般的虔诚。是的，虔诚。我不知道父辈们的心思，也不知道同辈人人的想法，但可以肯定，眼前这个拄着手杖的颤巍巍的老人，他的内心有一股不可撼动的虔诚。是谁说国人没有信仰？信奉祭拜赋予了自己智慧经验和生命的宗祖，岂非比绝大多数没有意义的所谓信仰来得更有价值？
然而，看着他斑白稀疏的头发，我不禁想到这样一个问题——年过半百，这个老人还能像这样拄杖来到祠堂多少次？想到这里，我又有些不忍。
爆竹声从整齐变得杂乱，从悠缓变得急促，烟雾也在这时候浓密到了极致，两米之外，居然看不清彼此的脸。听着耳边霹雳般的巨响，我不禁有些沮丧和担忧，燃放爆竹烟花，似乎是几千年流传下来的风俗，当然不能轻易取缔。可若不加以节制，似乎浓烟巨响对人体和环境都会造成一定的负担。
那么应该试着对燃放爆竹作出一些限制？可是又该怎么限制，谁来限制？于是我不免自嘲——不在其位不谋其政，果真不妥，就让那些吃肉的大人们去折腾吧，何必操心。
或者还可以这样说服自己，这样的日子一年也只有几天，所以影响也不见得会十分严重。再者农村里的生态环境总要好过城市的，因而它自我调复的能力也足以应对两三天的奢侈。
爆竹声终于由强变弱，接着变得稀疏，最后稀疏的声音也消失，只留下烟雾还弥漫在空气中，而且也由浓转淡。我随人群朝着四下各拜了三拜。仪毕，一人先说了一段祝语，接着大家也纷纷向彼此寒暄一番，陆陆续续都散了。
或许还有什么没结束，大概是心头那纷乱的思绪吧？确切地说，应该是思绪纷乱之后的一分谛悟，还和近些时日读的几本书、几处感怀有关——寻味文化，寻觅中华，应该要有一个敏感而成熟的心态。
敏感可以使人随处将生活与文化与中华相联，可以使人随时悟得文以载道、乐以教和、礼以化人的真谛。成熟则可以使人在一些容易冲动的过程中保持沉着、理智与包容，因此更有利于人们透过重重迷障，寻味文化的真正味道，寻觅中华的庐山真貌。
——一七、一、二八，六，家居书怀
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