阿兹特克日历石也作太阳石，是墨西哥城国立人类学博物馆收藏的墨西加后古典时期的一个雕塑，它或许是阿兹特克雕塑中最著名的一件。
这个石块直径358厘米，厚度98厘米，重达24短吨（21.4长吨；21.8公吨）。
在西班牙征服阿兹特克帝国后不久，雕塑被整体埋葬在墨西哥城的主广场索卡洛。
它于1790年12月17日在墨西哥城主教座堂修复期间被重新发现。在重新发现之后，日历石被安装在大教堂的外墙上，直到1885年。大多数学者认为这个石块是在1502年到1521年之间雕刻的，尽管有些人认为其实际年龄应该还要大几十年。
日历石的确切目的和含义尚不清楚，考古学家和历史学家提出了许多理论，其解释可能有几个方面。
对石块的最早解释与其作为日历的使用有关。1792年，石块发掘两年后，墨西哥人类学家安东尼奥·德·里昂尼伽玛以石块为基础写了一篇有关阿兹特克历的论文。
一些字圈是表示这个月的日子的字形。Ollin雕文中包含的四个符号代表了墨西加人认为地球经过的四个过去的太阳。
石块的另一个方面是它的宗教意义。一种理论认为，石块中心的面孔代表太阳的阿兹特克神殿托纳蒂赫。正是因为这个原因，这个石块被称为“太阳石”。理查德·汤森提出了不同的理论，他主张这个符号在石块的中心代表特拉尔特库特利，在墨西加创世神话的特征墨西加土神。
现代考古学家，如墨西哥城国立人类学博物馆的考古学家认为，它更有可能主要用作活人献祭仪式盆或祭坛，而不是用作占星术或天文学的参考。
石块的另一个特征是其可能的地理意义。四个点可能与地球的四个角或基点有关，内圈可以表示空间和时间。
最后，石块的政治方面。它可能是为了表明特诺奇蒂特兰是世界的中心，因此也是权威的中心。
Townsend主张这个想法，前四个太阳中的附加日期的小字形——
1 燧石（Tecpatl），
1 雨（Atl）和 7 猴子（Ozomahtli）——代表了墨西加具有历史意义的事项。例如，他认为7猴子代表著对特诺奇蒂特兰社区崇拜的重要日子。
墨西加统治者蒙特苏马二世的名字在工作中的存在进一步支持了他的主张。这些元素反映了石块在历史中的意像，而不是神话和国家在宇宙中的合法性。
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