日本白隐禅师，以安忍而著称于世。有一天，有位日本武士问白隐禅师：“天堂和地狱有什么区别？”
白隐禅师反问：“你乃何人？”武士答：“我是一名武士。”
白隐禅师听后笑道：“凭你这粗鲁之相，也配向我问道？”武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐禅师刺去：“看我宰了你！”
眼看佩剑就要落在白隐禅师的头上，白隐禅师却不慌不忙轻声说道：“此乃地狱。”
武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢掉佩剑，双手合十，低头跪拜：“多谢师父指点，请原谅我刚才的鲁莽。”
白隐禅师又微微笑着说道：“此乃天堂。”
天堂地狱都在人的心里，你恼怒怨恨，就种下了地狱的因；你平和喜乐，就种下了天堂的因。有时，烦恼痛苦立现地狱，清净快乐便见天堂。愁一愁，地狱游一游；哭一哭，地狱有个小黑屋。乐一乐，花开见天堂；笑一笑，天堂老变少。自古神仙无别法，只生欢喜不生愁。
神仙，是快乐无忧的，菩萨也是快乐无忧的，凡是圣者都是快乐无忧的，人了凡成道都是快乐无忧的。
参禅修道学菩萨，必学菩萨四无量心：慈、悲、喜、舍，这是学大乘菩萨必须持以的正法。“谓以菩提，起于慈心。以救众生，起大悲心。以持正法，起于喜心。以摄智慧，行于舍心。”慈心禅、悲心禅、喜心禅、舍心禅受的都是悦乐之受。心禅即是禅悦，心禅不仅是参禅，而且行住坐卧一切活动都可以在禅境中所受。
菩萨“以持正法，起于喜心”，人修正法，亦起于喜心，常常提起觉知，保持喜心状态，才是禅境不退。遇到不顺心意的事，就起烦恼，就是苦心，不是喜心；遇到逆缘，烦恼转菩提，只在一念，不入烦恼之境，当下照见喜心。逆缘，正是成就的资粮，何必起烦恼，要一样起喜心。
“心净欢喜，起近贤圣”，能做到心念清净，于心念清净中起欢喜心，遇到不清净，不生烦恼杂念，一念喜心。还要多亲近善知识，亲近一切有成就的圣人、贤士。多参弥勒菩萨，参他一脸笑容，能容天下难容之事，参他开口常笑，笑世间可笑之人。每天都是欢喜心，自然阳气充满，一切都很美好！
（李松阳20200601fccf00931）
网友评论